修天爵，看不见摸不着，倒是想要天下人都修天爵，也就是遵守这些神权引导
道德。
可墨家讲究是义即利也，你修天德没有利，谁人会去修？
再说这样神权又没解决终极关怀，修
天德有卵用？既没有天堂，也没有来世，会有多少人去修天德？
总不能为这个天德天爵体系，再弄出
个有天堂或者来世宗教吧？
修天德至高是做天子，结果天子还是世袭，那普通人去修
“墨家言选天子，是要选贤人，实则墨家选是相，如周公、伊尹之辈也。次皆贤才，可以为相。”
“再如管仲，奢靡背礼，但却有才，这样人就不能成为天子，因为天子要修天爵，要做天下道德表率，这才是天子法理。”
“贤人可以治世，但却未必是道德表率。”
“况且民众短视愚昧，又怎
能够知道哪些是有利于天下哪些是有害于天下呢？”
“所以，如果让民众推选天子，定会选出道德表率天子，却未必是治世贤才。”
没法辩。
这个问题辩半途而止，士人又问道：“适子既说选天子，却不知道适子可知何谓天子？”
适反问，士人道：“天地之爵，可分为二。”
“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。”
“天子者，修天爵之至诚也，天德之表率也。”
“既是这样，如今天子尚在，何不保留天子，而选贤相以治天下呢？天子只需要四时表率，垂拱而治，不论政事，也不需要推选，以免天下有作伪德之人欺骗天下民众。”
“如昔年之宋，宋公为虚，大尹为实，如此来，天子修天爵、贤相治人政，岂不美哉？”
话说到这里，才算是图穷匕见。
开始先说墨家同义道义可能会导致墨家分裂，然后说选天子可能会导致选出些道德楷模，既然这样，还不如让天子世袭做虚君，推选贤相。
适冷笑，心想这番修天爵想法，实在是神权味太浓。
“今之人修其天爵，以要人爵。”
“许多人修仁义忠信，此为修天爵也。天爵永恒，这是报于上天，而人们为求利，修天爵是为人爵，这就是误入歧途。”
“所以如今天下有乱，是因为人们不去修天爵，而都是去修人爵缘故。”
“如果天下没有仁义忠信，天下必乱。纵然墨家反礼、以为道德不恒久，但墨家也谈仁义。墨家有墨家仁义，有墨家忠信，这也需要有人为天下作出表率。”
“此表率，便是天子。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
