有什
不对。总之，就是没有“基督教经济学”“伊斯兰教经济学”“印度教经济学”这样
东西。
并不是说《圣经》、《吠陀经》、伊斯兰教经典里没有任何经济观点，只是那些概念可能已过时。圣雄甘地读
《吠陀经》之后，理想中独立印度就是集合许多自给自足农业社群，各自纺着自己印度手工织布，出口量不大，进口量更少。在甘地最著名照片里，他用双手纺织棉花，于是纺织机轮子这个不起眼标志成印度民族主义运动象征。然而，这种田园牧歌式观点实在无法贴合现代经济学现实，因此现在只剩下甘地肖像，继续在几十亿张印度卢比钞票上微笑。
今天，现代经济理论之所以比传统宗教教条更实用，是因为即使表面上是宗教冲突事件，也能用经济理论来解释，但没有人想反过来用宗教理论解释经济事件。举例来说，有人会说天主教徒和新教徒之间北爱尔兰问题主要是由阶级冲突引起。由于历史上各种意外，北爱尔兰上层阶级主要是新教徒，下层阶级则主要是天主教徒。因此，乍看这场冲突似乎是关于基督本质神学之争，实际上则是典型贫富斗争。但相对地，关于20世纪70年代南美**党游击队和资本家地主之间冲突，大概很少有人会说实际上这是由于对基督教神学更深层次分歧所致。
当面对21世纪重大问题时，宗教能做些什？举例来说，该不该让人工智能有权决定人们生活？例如，该读什专业、在哪里工作、和谁结婚。在这个问题上，伊斯兰教立场是什？犹太教立场是什？这个问题并不会有伊斯兰教或犹太教立场之别，人类大概只会分成两大阵营：
派赞成让人工智能拥有这些重要权力，另派则反对。很有可能两派中都各自会有穆斯林和犹太人，也各自会从伊斯兰教和犹太教经典里面找出经文，再运用想象力来诠释、支持自己立场。
当然，宗教团体也可能在特定问题上坚持自己看法，再把这些看法说成是既神圣又永恒教条。在20世纪70年代，拉丁美洲神学家就曾提出解放神学（LiberationTheology）理论，让耶稣变得有点儿像切·格瓦拉。同样，在关于全球变暖辩论中经常有人会召唤耶稣，把政治立场装扮得像是永恒宗教定律。
这是已经开始发生事。某些美国福音派牧师，就在布道词里呼吁反对环境法规，并表示如果人们不这做就会在地狱中遭受火刑。教皇方济各更是以耶
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