让巴西人理解积聚财物和私有财产的观念。韩敏（JohnHemming）就记述了某耶稣会教士（推动资本主义文化的前锋之一）的抱怨。这位教士不以为然说道，图皮人“有满屋子的金属工具……原来不值一顾、因没有斧头开辟田地而总是在饿死边缘的印第安人，如今想要多少工具、田地就有多少，吃喝不停。他们动不动就在村子里喝酒，发动战争，大肆恶作剧”。钢斧的引进已让所有巴西村民过起犹如欧洲贵族的生活。图皮人的需求得到满足，很难再利用他们来图利。
葡萄牙人了解，如果不想只求足敷所需，不想只求温饱，生活稳当，换句话说，如果想得到资金，他们就得另辟劳力来源。图皮人劳力市场的规则，对原住民太有利。葡萄牙本土为数不多的人口，对远渡大西洋到热带地区辛苦开垦兴趣不大，在巴西的葡萄牙人转而开始奴役巴西原住民。但同样成效不大。许多图皮男人厌恶农作，认为那是女人的工作，宁死也不愿下田干活。其他图皮男人则靠着熟悉地形逃掉。于是，葡萄牙贸易商转而将奴役目标指向习于在热带生活且习于农事的民族，即非洲黑奴。但购买黑奴的钱，超乎染料木贸易的利润所能支应。于是，葡萄牙人改而开辟甘蔗园。巴西的“黄金时代”，就在染料木时代结束之际展开。染料木成为无足轻重的商品，原住民遭驱赶到更偏远的内陆。如今，染料木时代的遗绪，就只能在巴西的国名里寻得。
