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们看到中国媒体群起鼓励零售业者仿效雷锋精神（雷锋是“文化大g,m”时期宣称以“为人民服务”为其人生宗旨
英雄），但这些运动目不在鼓励他们以自家店里货物，提供广大人民立即而讨人喜欢帮助，其所要改造东西，远比这更为深层。这些趋势和许多国家似乎愈来愈不愿意通过税收支付集体财产，两者间有多大关系，难以断定；而那趋势可能走多久，则更难以确定。套句社会学家丹尼尔·贝尔（DanielBell）话，这些是所谓“资本主义文化矛盾”，而这些矛盾无疑确有其事，且必然会不断制造出冲突。这可能会干扰正如火如荼进行全球化。马克思、恩格斯更为激进预言——随着几乎每样东西都商品化，摧毁
其他赋予事物以意义方式，使“人与人间关系只剩赤裸裸自利关系”，进而揭露工人遭剥削真相，在这情况下，造反是必然结果——似乎没有发生迹象。但是受宗教因素影响反抗z.府,bao行运动，例如中东和北非“阿拉伯之春”，以及拉丁美洲发生追求社会m;主红色浪潮，挑战不受约束市场和“经济理性”人胜利。
欧盟将愈来愈多欧洲国家纳入，美国试图将其邻邦纳入“自由贸易”区，在这情况下，建立以资本跨国界自由流动为特色全球市场，似乎也变得不如前些年那样全然地乐观。首当其冲就是那些戏剧性、不可预见事件冲击。2001年“9·11”恐怖袭击事件，摧毁不只是世界贸易大楼。新“和平世纪”梦想破灭（“和平世纪”
词出自经济学家波兰尼[KarlPolyani]，指称拿破仑落败后到第次世界大战爆发间百年）。突然间，世界经济里逆流跃然浮上台面，这些逆流虽没有“9·11”攻击事件那
壮阔，对结构影响却或许更大，且可能削弱迈向全球化势头。2011年海啸和随后核电站泄漏摧毁日本部分地区，这不仅突显世界经济体全球性互赖，也挑明过度依赖少数几家高科技产品制造商危害。这再次将那些持久性问题提到眼前：们究竟能否假定私人企业或公共部门监管者正在充分考虑工业化技术风险和副作用。
美国向主张应让资本和产品（但不包括人）毫无阻碍地流动，且以政治手段推动这体制建立。美国在这方面积极，向来非他国所能及。但如今，美国却有史上任何国家所未曾拥有最高贸易赤字和z.府预算赤字；
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