arriagebars）政策
出台，学区有权解除与已婚女性工作关系，或拒绝授予她们终身教职，许多州女教师在结婚之后很难再继续执教。[26]正如戈德斯坦指出那样，很多教育先驱包括贺拉斯·曼（HoraceMann）和终身未婚凯瑟琳·比彻（CatharineBeecher），都“明确认为教师是未婚女性工作”，这份工作能够“减轻不婚带来耻辱”，[27]使未婚女性虽无自己孩子也能教育孩子，履行家庭使命。
1853年克里米亚战争（CrimeanWar）爆发，很快又将女性吸引到另
种职业——护理行业上。同时，工业g,m导致棉纺厂数量激增，许多工厂，例如在马萨诸塞州出产纺织品洛厄尔镇（Lowelltown），几乎所有员工都是未婚年轻女性。家政服务反而成为许多人最后选择，这些工作往往留给最贫困人群——非白人女性。
这样社会背景，再加上19世纪中期宗教复兴，提升
人们对社会改良运动道德责任和关切，女性开始走出家庭，进行社交。
随着国家发展壮大，人们开始争论新纳入领土是否实行奴隶制这问题，甚至引发场危机。在学校、工厂里结识女性同胞，其中多数为年轻单身人士，她们也参与这场争论，并团结起来参加系列改变国家命运社会活动。
妇女能顶半边天
1840年，名自称为“不幸、受人讥讽和鄙视女性群体中员（这个群体人称老处女、单身姐妹、俗世修女……然而更多是被人叫做老姑娘）”新闻记者贝齐致信《洛厄尔发行》（TheLowellOffering）说，“老姑娘是（上帝）神来之笔”，之所以这
说，部分原因是“她们是废奴运动、道德改革运动，以及各种宗教和慈善协会发起人和顶梁柱”。[28]《洛厄尔发行》是马萨诸塞州工业城镇洛厄尔出版物，洛厄尔镇上雇用成千上万名年轻单身女工，后来洛厄尔镇成劳工运动发源地。
然而，她这种说法却引起人们极大不安：女性会不会为更多人福祉、为道德，选择不是顺服于个更大权力结构，而是组织起来去推翻它呢？
弗雷德里克·道格拉斯（FrederickDouglass）在1881年写道：“将来，女性会在记载废奴运动历史真实档案中，占据很大篇幅，因为奴隶运动主要是女性运动。”[29]而许多有时间
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