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在马努提乌斯取得成就后
10年，人文主义最终取代
旧课程，主导新建大学和改革后旧大学。学术厅人数爆满，大图书馆中人文主义学者作品包装精美，不断流通。欧洲大都市领袖们——商人、律师、医师、银行家、船主和开明牧师，在那个世纪50年代，他们将加入新耶稣会——学习并探讨新出版人文主义论文，这其中包括英格兰托马斯·莫尔对经院哲学批判，他写道，探索经院哲学微妙之处其效果就“如同让公山羊产奶”。
在现代人印象中，那个时代学者穿着短上衣，戴着显眼大号贝雷帽，跳动头巾遮住他们耳朵，手里拿支笔伏在桌子上，细想着用多国语言写成手稿，重新体验古老时光岁月。他们沉浸在精神世界中，意识到自己正在重燃那已熄灭文明火种。但是他们没意识到同代人对他们看法。他们盛名远扬，受到本国同胞、朋友甚至是敌人尊敬（至少在那个世纪前5年，罗马天主教是这样）。虽然农民、商人和普通居民对学者声望
无所知，但他们在看到诸如佛罗伦萨皮科·德拉·米兰多拉、那不勒斯亚历山德罗·亚历山德里（AlessandroAlessandri）、热亚那尤利乌斯·恺撒·斯卡利杰（JuliusCaesarScaliger）、法国语言学家纪尧姆·布德（GuillaumeBudé）、西班牙胡安·路易斯·比韦斯（JuanLuisVives）、英格兰约翰·克利特（JohnColet）和托马斯·莫尔以及鹿特丹伊拉斯谟这些文艺复兴先驱者和出色人文主义家时，也会脱帽表示尊敬。
自公元4世纪君士坦丁堡大公会议以来，西方世界第次建立庞大世俗知识分子群体。尊敬学者优良传统是他们力量源泉。后来出现反智主义现在还没出现，甚至那含糊难懂拉丁弥撒曲虽让人难以理解，却让人心生敬意。除此之外，人文主义者就如贵族样受人敬仰。从文艺复兴开始以来，他们地位得到提升，国家统治者和公民把他们挑选出来，授予他们特权，让他们成特权阶级。例如，乌尔里希·冯·胡滕被钦定在教皇马克米西利安世法庭任职，享受美因茨选帝侯恩惠，并频繁与美因茨大主教吃饭。皮科·德拉·米兰多拉同时也是洛伦佐·德·美第奇和哲学家马尔西利奥·费奇诺（MarsilioFicino）门徒。苏黎世神父胡尔德莱斯·慈运理（H
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