但其赞助
米开朗基罗、拉斐尔等人，功不可没。图为尤里乌斯二世与米开朗基罗等人在策划圣彼得大教堂
重建工程。
名安特卫普人文主义者写信给伊拉斯谟，说“各个地方都有售卖，每个人都在买，都在谈论这本书”。元老院警觉，催促伊拉斯谟停止写作并用余生去忏悔。这太晚，就在那年，1514年，《惯用白话文规范》（Familiariumcolloquiorumformulae）出版最初几个版本。最终，它被称为《对话集》，这成为他作品中规模最大、组织最松散，也是最难定义作品。从本质上来说它是各种随意思想集合，缺乏个统主题。这本书是用通俗和闲聊式拉丁文写成，这些闲聊包括个给予孕妇特别祝福——“上帝保佑你怀这个婴儿出去时可以和进来时样简单”；还包括鼓励净心，如何恰当地回应别人打喷嚏，赞美忠诚，反对焚烧异教徒。还有篇冗长乏味“年轻男子与妓女”对白，在最后时候，也许妓女疲惫至极，同意放弃她职业。里面还有下流笑话、对人类行为无理性进行好笑观测，以及对婚姻机构支持，等等。
如果这就是该书全部内容话，公众定会大失所望，而这部作品也就没人读。但伊拉斯谟并没有停止对教会和神职人员批判。名18世纪新教徒译者后来写道，他“不知道还有哪本书比它更适合阅读。它有欢快、具有指导性写作风格，完全颠覆天主教观点和迷信思想”。而这应该就是伊拉斯谟写作本书意图，他抨击牧师贪心、滥用绝罚、圣迹、斋戒、兜售文物等。他警告女人要和“强壮、大腹便便僧侣”保持个安全距离，因为在修道院内贞洁更容易受到伤害。
然而，他再次把矛头对准梵蒂冈。他对尤里乌斯二世发动战争深恶痛绝——“仿佛教会有很多像敌人样令人讨厌又不虔诚教长，他们沉默不语，让基督被遗忘，用他们唯利是图规则来牵制它……并且用寡廉鲜耻生活再次折磨它！”堕落和腐败仍然使他很愤怒，他写道：“至于这些高高在上取代基督位置主教，如果他们拥有智慧话，这将给他们带来极大不利……这会让他们失去财富和荣誉，所有个人财产，顺畅晋升，职位，特权，贡品和嗜好。”欲望取代祷告和冥想，“以及千万种像这样麻烦事”。他在封私人信件中写道：“罗马现在实行独裁统治，对基督教来说就是场瘟
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