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第三章 乱世从军(1 / 12)

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历史进程中,每到重大拐点之时,总会有些奇异之人破土而出。这种人表面上看起来动机纯净,拥有理想主义信念,实际上,他们往往会因为自己信仰和理想,造就更多灾难。恰巧是这种信念纯真、虔诚笃信、狂妄热忱人,这种自诩要改变世界、怀有最高尚目标人,促成连自己也深恶痛绝杀戮和灾难。鸦片战争之后,这个应运而生奇异之人就是洪秀全。这是个很难用常理来解释人。现在,留存下来所有关于洪秀全描绘,都显得扑朔迷离莫衷是。他就像个巨大谜语样,等待着人们去破译。首先,这个人是狂热,在他眼中,世界因为他,将会呈现道崭新、永不消逝旭日红霞。其次,这个人是执著,他盲目而狂热地崇拜着知半解基督教义,犹如崇拜个神灵。最初,他把那本《劝世良言》背诵得滚瓜烂熟,以他几近天真幼稚和执著进行煽动性演讲,以鼓舞那些深受剥削和压迫下层劳动者,为他们创造个虚无缥缈海市蜃楼。在这个过程当中,那些底层劳动者,本能地感受到他那灼热、富有同情博爱精神,也相信他美好承诺。苦难深重之中,那些底层人们将所有幻想都集中在他身上,赌博似将所有希望、人格、灵魂都抵押给他。他也慢慢地变成神灵,变成法力无边救世主。但很快,切都在慢慢失控,人们情绪变得越来越炽热,而他自己也渐渐地丧失理智,将自己送入狂,bao祭坛。

现在看来,当年洪秀全仅仅利用浅显基督教义,就能在全国范围内掀起滔天狂飙,除复杂社会与历史原因之外,更重要,还应该有文化传统和大众心理方面深层次缘由。复杂社会原因,当然是尖锐社会矛盾造成,长达数百年封建残酷统治让底层大众走投无路,人们希望能够揭竿而起,过上“均贫富”好日子;至于大众心理,当然跟中国文化传统有关,在很长时间里,这个文明古国基层民众直有着偶像崇拜习惯和要求。鸦片战争失败,西方列强入侵,让这个古老国度失去信心和自尊,人们更愿意去相信外来神神通广大。洪秀全所创立“拜上帝教”横空出世,正好满足大众新轮崇拜要求……历史当然是纷纭复杂,复杂切组成洪秀全应运而生机缘,也造就时代宿命以及人宿命。

曾国藩卷入同样具有某种偶然性。1853年初咸丰皇帝任命曾国藩为湖南团练大臣时,曾国藩正

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