个人辈子所有行动与言语都在道德之中话,那,该需要种什样天赋和定力呢?溯本求源是,如果说道德律来自于上苍话,那,这样人就是上苍赐给人类座山峰;而如果道德律来自于人类自欺话,那,这个人本身就是对于人类自身欺骗——切问题归根到底都是个深不可测哲学问题,当们面对曾国藩时,所思同样如此。
在很多人眼中,曾国藩是个“以理学为核心、儒学为主体,集古今思想之大成杂家”,“他吸收各家之长杂糅体,以加强自身修养,提高治国本领”。这样判断,当然符合对曾国藩粗线条勾勒。更进步说,曾国藩应该是复杂,他就像幅油画样,展示出,应该有属于他立体和阴影——他主体思想,可以说是入世,是匡时济世,是儒,是讲究修身齐家治国平天下;但另方面,在曾国藩身上,还有着道家出世成分,在他身上,直有种阴鸷气韵,明哲保身技巧和韬光养晦智慧。曾国藩直奉行“盛时常作衰时想,上场当念下场时”,这使得他从人生态势上,直有伸缩空间,也有巨大内心力量。也因此,他才能够直审时度势,使自己立于不败之地。曾国藩朋友欧阳兆熊曾经评价其思想体系“生三变”,即:在京官时,以程朱理学为依归;及出而办团练,又变而为申韩;至(咸丰)八年重新出山后,则有很浓烈道家成分,世事洞明,智慧而阴柔,本人也变得更狡猾。曾国藩也曾对自己思想体系有较清楚总结,他自己认为,在自己身上,立身之道,是大禹和墨子“勤俭”,兼老、庄之“静虚”。他是说到骨子里。
曾国藩
应该说,就曾国藩本身思想和行动来说,这个人对于中国文化精髓是有继承和发展。在某种程度上,曾国藩是中国文化个浓缩版,是为检测中国文化本身而塑造。曾国藩存在,就是为成就中国文化所赋予和包含那些特质,让它们像羽毛或者鳞甲样,从自己身上长出——在他身上,有明显匡时济世情怀,有以修齐治平为目标、积极进取人生态度,有自完善道德追求。这些,无疑承传孔孟衣钵。同时,在曾国藩身上,还有意识地吸收老庄哲学营养。这使得在曾国藩身上,自始至终,体现种极其美妙包容性,这点,也可以说是中国文化至高境界——他能够将很多看起来完全是风马牛不相及东西完美地结合在起
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