,让他们和谐相处,以至于们完全看不出它们之间争斗。在曾国藩身上,儒、道、释几乎达到三位体,道德严谨和人格生动从不矛盾,坚守和开放也相得益彰;甚至宿命和唯物,也能携手同行……那些看似绝不相融东西,到曾国藩这里,却始终能够以种紧密而完美方式结合,它们从不咬牙切齿,却能微笑相对。这点,可以说是曾国藩最成功地方。这样和谐相处,是需要种博大气场。个人,只有当他拥有强大内心力量,并且以种无私态度对待这个世界时,他才会拥有这样气场。
可以说,在曾国藩身上,完美地体现中国传统精髓所在。曾国藩身上优点,就是中国文化优点;而他身上弱点,同样也是中国文化弱点。
现在看来,无论从哪方面说,曾国藩都可以说是晚清第人。曾国藩巨大内心力量支撑着他人格和境界,在浩然之气激荡下,曾国藩对于人生有着大彻大悟系统看法。虽然曾国藩生历经千辛万苦,目睹太多丑恶,也背负太多妥协,但曾国藩直坚持自己观点:即不道德社会归根到底定要由有道德之士来纠正,树立正确道德准则和态度应该成为有志之士首要目标,而经世致用之术不管多重要,必须处于从属地位。应该说,曾国藩派良苦用心,是值得肯定。只可惜是,曾国藩旧式完美人格与道德,在清末乱世中,不免“虎落平川”——所有东西在特定环境下都是可以转化——诚实变成迂腐,信用招致欺凌,道德更成枷锁……切都是阴差阳错。曾国藩也因此给自己穿上层厚厚铠甲。这使得他总是在某种意义上看起来行动迟缓,不明大局。以曾国藩知识结构,当他面对欧洲宽广、陌生、富有侵略性强势文化时,只会剩下力不从心无可奈何。正因如此,在晚清乱世之中,曾国藩显得“缓慢呆板”,点也不如李鸿章“如鱼得水”。
值得提是,在曾国藩生中,这个人直进行着“个人战争”——在这场战争中,曾国藩直试图不断超越自己,通过不断肯定自己,也不断否定自己方式,来达到某种程度自完善。在他辈子当中,他直手握把铲刀,在座山上,用心雕塑自己塑像。他既是在全力构建自己宫殿,也是在孜孜不倦地挖掘自己坟墓。按照曾国藩理解,世界是具有某种客观性,它是上苍、神以及道德同体,体现,是整齐致道德律。这个物
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