个镇子，段谈话只能在教堂里说。如果不，人们就不相信你……*秽
和反基督书报，他说。但愿人们连年历都不读。”
“必须从镇子走出去，”
对他说，“听别钟声，呼吸空气。在卡奈利就不样
。你已经听到连他都说卡奈利是地狱。”
“够。”
“开始。卡奈利是世界大道。过卡奈利，到尼扎。尼扎之后是亚历山德里亚。单靠自己你们永远做不出东西来。”
努托发出声叹息，停住。也停下，向下看着山谷之中。
“如果你想要改变某种东西，”说，“你就应该和世界保持接触。你们不是有些为你们活动党，有些代表，有群专门人吗？你们说话，你们相互找。在美国人们就是这样做。党派力量是由许多像这样小镇子构成。神父们从来不是孤立地工作，他们在背后有个由其他神父组成联盟……为什
那个曾经在黑房子前讲话代表不回来？……”
们在四根芦竹阴影里坐在硬草上，于是努托向解释为什那代表不回来。从解放那天——那个被人盼望四月二十五号——开始，切都越来越坏。在那几天确实是做出些东西。如果连分益佃农和镇子里穷人也不去满世界走走，在战争那年，世界就来叫醒他们。那时有所有地方人，南方人，托斯卡纳人，城里人，学生，疏散者，工人。“甚至德国人，甚至法西斯分子也是对某种东西有用，他们使那些最愚蠢人都睁开眼睛，迫使所有人通过他们方式展示自己，在这边你在那边，你为剥削乡下人，是为让你们也有个未来。而那些抗拒者，那些逃脱者，他们已经让老爷们z.府看到光有参加战争愿望是不够。当然，在整个那个四八年(2)里还作恶，人们毫无理由地抢劫和杀人，但不是那多。总是比，”努托说，“以前强大者扔到大路上或者使他们死掉那些人要少。”那后来呢，事情如何发展呢？人们不再保持警戒，人们相信盟军，人们相信现在——冰雹过后——从地窖，从别墅里，从教区里，从修道院里钻出来那些以前强大者。“而们懂得这个，”努托说，“个神父，如果仍然敲钟，他应该感谢游击队员们，因为是他们为他保住那些钟，他却为共和国和两个共和国密探辩护。如果他们是不为任何原因就被枪毙，他是不是就有权在公开场合诬蔑那些为保卫镇子而像苍蝇般死去(3)游击队员？”
当他说话时，自己看
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