angaxaxaxasmlö，依次说则是“月光朝上在后长流”（苏尔·索拉尔把它简化译成“上后长流月”）。
前面谈
是南半球语言。至于北半球语言（第十
卷里极少有关它们原始语言资料），基本单元不是动词，而是单音节形容词。名词由形容词堆砌而成。那里不说“月亮”，只说“圆暗之上空明”或者“空灵柔和橘黄”或者任何其他补充。上面例子说明形容词总体只涉及件真实物体，事实本身纯属偶然。北半球文学（如同梅农现存世界）有大量想象事物，根据诗意需要可以随时组合或者分解。有时候完全由同时性决定。有物体由两个术语组成，个属于视觉性质，另个属于听觉性质：旭日颜色和远处鸟鸣。这类例子还有许多：游泳者胸前阳光和水，闭上眼睛时看到模糊颤动粉红色，顺着河水漂流或者在梦中浮沉感觉。这些第二级物体可以和别物体结合；通过某些缩略后，结合过程无穷无尽。有些诗歌名篇只有个庞大词。这个词构成作者创造“诗意物体”。不可思议是，谁都不信名词组成现实，因此诗意物体数量是无限大。特隆北半球语言具备印欧语言所有名词，并且远不止这些。
可以毫不夸张地说，特隆古典文化只包含个学科：心理学。其余学科都退居其次。
说过，那个星球上人认为宇宙是系列思维过程，不在空间展开，而在时间中延续。斯宾诺莎把引申和思维属性归诸心理学无穷神性；特隆人不懂得把前者和后者相提并论，前者只是某些状态特性，后者则是宇宙地道同义词。换句话说，他们不懂得空间能在时间中延续。看到天际烟雾，然后看到燃烧田野，再看到支没有完全熄灭雪茄，被认为是联想例子。
这种元论或者彻底唯心论使科学无用武之地。把件事和另件事联系起来才能对它作出解释（或判断）；特隆人认为那种联系是主体后继状态，不能影响或阐明前面状态。切心理状态都是不可变：即使加以命名——就是加以分类——也有歪曲之嫌。从中似乎可以得出特隆没有科学，甚至没有推理结论。但自相矛盾真相是有几乎不计其数推理存在。北半球这切和名词情况相同。切哲学事先都是辩证游戏，似是而非哲学，这点使得哲学数量倍增。它体系多得不胜枚举，结构令人愉快，类型使人震惊。特隆玄学家们寻求不
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