然相互赞赏着，就像两人
作为都只是为
赢得对方喝彩。
想到贝伦加诱惑阿德尔摩施展计谋，比起眼前这两人征服对方所使用诡计和疯狂才干，就不算什
，而那姑娘使勾魂摄魄那些纯朴自然举动，比起这些日子眼皮底下所发生、用七天时间理出头绪诱惑行为，就更不算什。这说吧，两个对话者都用话语给对方
些神秘启迪，都既害怕又仇恨对方，但又暗自企望自己得到对方认同。
“不过，现在你告诉，”威廉又说道，“为什？为什有那多别书，你偏偏要保护这本呢？你不用付出犯罪代价，就把论述魔法著作和些可能亵渎上帝威名书籍藏起来，而为什就为这几页书稿，却不惜把你几位修士兄弟打入地狱，也把你自己打入地狱呢？有许多书籍论及喜剧，还有许许多多书籍内容也蕴含对‘笑’赞扬，为什唯独这本书使你这害怕呢？”
“因为那是‘哲人’所写书。亚里士多德每部书，都颠覆基督教几个世纪以来所积累部分智慧。神父们谆谆教诲是圣言力量之所在道理，而只要波伊提乌评论到哲人话，圣言之超人神秘，就变成人类范畴和演绎推理拙劣模仿。《创世记》说到应该知道有关宇宙构成，而只要重新研读哲人有关自然科学方面书籍，就足以让人把宇宙想象成是由污浊混沌物质所构成，也足以让阿拉伯人阿威罗伊说服世人相信世界是永恒。们都知道事物神圣名字，而阿博内——受哲人诱惑——为其送葬多明会修士因为傲慢心理，按照自然论据又重新命名。这样来，对于这位最有权威雅典哲人来说，宇宙是向那些善于仰天探究光起源人们展现其面貌，宇宙成收藏尘世迹象地方，从而追溯出命名抽象效应。以前们总仰望天空，恼怒地乜斜物质淤泥浊水；现在们却俯视大地，并在大地印证下相信上天。哲人每句话都颠覆世界形象，如今连圣人和教皇都以哲人话来起誓。但他并没有到颠覆上帝形象地步。如果这本书成为……成公开解读课题，那们就越过极限。”
“但是在关于‘笑’这个话题中，是什使你感到害怕呢？即便你消灭这本书，也不能消灭笑声啊。”
“当然不能。‘笑’是们血肉之躯弱点，是堕落和愚钝之举。‘笑’是乡下人消遣，是醉汉放纵。教会也明智地允许有节庆、狂欢和集市，宣泄情绪
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