刘黎也露出
苦笑：“那好吧，就挑你能听懂
说，请回答
个问题，假如你什
都看不见、听不见、摸不到，什都没想，却又没死掉、没睡着，非常清醒，那你是谁？”
游方眨眨眼睛：“
想像不出来那是什样子，但应该还是。”
刘黎：“确实没法去想像，只有进入那种状态，才能体会其中妙趣，你学过武功中内养心法也有定坐根基，但还没有到达元神出现地步。”
元神概念无法用语言准确去描述，刘黎用这种方式解构，游方隐约听懂些。人日常思维随着外缘与心念变化流转不息，称为“识神”，当识神退去之后，那种纯粹意识状态就接近于所谓“元神”。
人们在偶尔灵光现中可能捕捉到这种状态，却很难稳定维持，也不能随意进出这种状态。如果可以稳定出入这种状态，不论是采用何种修证方法，都可以称为“元神出现”境界。
烧驴肉，你得谢谢才是！”
游方又给老头添杯酒：“谢谢前辈，们能说正事吗？”
提到正事，刘黎放下酒杯问句：“你解佛家八识之说吗？”
游方摇头：“不解。”
刘黎：“那你更不知道何为白净识喽？”
这并不等于意识世界是片空白，元神自然外感会衍生出很多念，是种很玄妙体验。识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤元神，就是本该清明纯粹元神因为种种缘由，留下种种痕迹或阴影，也会反过来影响到识神感应和判断。
比如没有人却看见人，没有声音却听见声音，俗话说见鬼、撞邪，道理莫过如此。这种影响可能是短暂可以自调节克服，也可能是永久无法磨灭。如果情况很严重，导致主体对外界客体做出错误反应，那就是行为失控，这个人疯。如果在某种特定刺激下行为才会失控，那就是间歇性精神病。
刘黎用这种方式去解释精神异常，倒也自成家之说。听完之后游方又问道：“明白前辈意思，请问如何调治元神之伤
游方点头：“点都不知道。”
刘黎：“换个简单，西方心理学解吗？知道佛洛依德那票人关于意识分析吗？”
游方仍然摇头：“只听说过些，不是很懂，没学过。”
刘黎皱皱眉：“看你小小年纪能做掌眼先生，还以为挺有学问，怎问三不知？那你究竟知道些什？”
“懂些江湖疲门唤魂术……”游方将自己昨夜胡思乱想都说出来。
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