遍实行
育儿模式所造成普遍特性。没有人能够否定这个概念价值。但这
概念高估
给定群体中该模式普遍性，过分强调这样育儿模式对孩子生影响。
许多种族特征实际上都是惊人地灵活可变。个人能够在出国旅行过程中快速地入乡随俗。有个著名研究就不同民族手势对个人性格造成影响进行观察：
埃夫隆（Efron）研究纽约市内意大利人和犹太人。他发现，当这些群体成员们生活在人口密集本民族聚居区内时，他们说话时手臂运动幅度显示出显著致性。然而，同群体成员，旦搬离聚居区域，与其他美国人混杂地居住在起时，他们会丧失之前手势习惯，并开始像其他美国人样耸肩。14
无论民族特性是成不变还是灵活可变，民族之间习俗和价值观区别往往会非常微妙，以至于无法用量化形式进行研究。
美国社会工作者经常遭遇不同民族价值观挑战。例如，对于希腊客户来说，philotimo是个至关重要概念——它是个关涉个人品格概念，使希腊人拒绝向外族人求助。生活在新墨西哥西班牙语区民族更倾向于考虑当下享受，而非为未来着想。墨西哥西南部年轻人在完成法律要求义务教育后，往往会选择放弃继续受教育机会。对他们来讲，“为未来做准备”所带来价值似乎是相对较小。有民族不倡导奖励表现良好孩子。对这些民族，尤其是对于中国人和生活在东欧犹太人来说，这样奖励行为是种贿赂。做个好孩子是因为本来就应该如此，美德奖赏就是美德本身。15
文化相对性
民族之间差异是如此之多，如此难以捉摸，以至于有些人认为世界上文化之间不存在统性。“文化相对论”这主张可能还要更进步。这种理论认为，“习俗可以让任何事物变得合理”。所有行为准则其实都完全是习惯问题。评价对错标准都是习得。良知只是群体声音内化形态。在种文化中，杀死自己祖母可能是恰当；而在另种文化中，人们可以随心所欲地折磨动物。然而人类学家警告
们，不应用这种泛泛解释来说明群体差异。实际上，所有人类群体都已经发展出“功能相当”行为活动。尽管细节上可能会有所不同，每个群体成员们都赞许某些共同目与做法。
根据默多克（Murdock）说法，每种在历史或民族志上留存文化都拥有系
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