个年轻
和尚会变成个老魔鬼。（Ayoungmonkmakesanolddevil.）
上梁不正下梁歪。（Asthetwiginclinesthetreeisbent.）
们可以通过条谚语来“解释”种情况。而情况相反时，们也可以通过另条相反谚语来解释它。在种族成见中也是如此。如果在特定段时期，某项指责似乎能够解释并证实们对某群体厌恶，们就宣传它；如果在另段时期，项相反指责似乎更适用当下情况，们也会援引它。们并不会在意逻辑上统和
是否存在矛盾。无论犹太人实际上是什
样，做
什事，偏见总会将其合理化为犹太人本质。
散文家查尔斯·兰姆（CharlesLamb）案例很有启发性。在他文章《不完美同情》（ImperfectSympathies）中，他承认自己对犹太人偏见。他用通俗易懂恶毒话语写道：“大胆地承认，不喜欢当下犹太人与基督教徒走得太近趋势。对来说，这种相互示好是虚伪、做作。不想看到基督教徒和犹太人互相致以贴面礼，装出礼貌友好样子，尴尬地寒暄恭维。如果他们确皈依基督教，那为什他们不完全加入们呢？”
在仅仅相隔几句话后文中，他却又这样评论位“完全加入”基督教皈依犹太人，没有察觉到其中任何矛盾：“如果他更虔诚地遵循他祖先信仰，他应该会更受欢迎。”10
兰姆自相矛盾标准，比他所公开承认信念更能说明问题。无论犹太人做什或不做什，他都认为他们有罪。
持有偏见人如此轻易地认同自相矛盾刻板印象，就能证明真正群体特质并不是问题关键。问题关键是，种厌恶感情需要得到合理化解释，而在具体对话情境中，任何看似合理借口都可以被征用。
让们暂且撇开偏见不谈，来看下些谚语，这将更有助于解其中所涉及心理过程。请比较下列自相矛盾组合：
亡羊补牢，为时不晚。（Itisnevertoolatetomend.）
不要为打翻牛奶哭泣。（Nousecryingoverspilledmilk.）
羽毛相似鸟儿聚集在起。（Birdsofafeatherflocktogether.）
熟稔易生轻蔑之心。（Familiaritybreedscontempt.）
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