普遍出现于大多数国家。作为
个术语，失范呼吁人们关注社会机构中
功能障碍和状态低落。
研究人员里奥·斯洛尔（LeoSrole）提出个假设，认为将眼下状况感知为“高度失范”人即是对少数群体持有高度偏见人。他设计
份测量当今美国社会失范状况调查问卷，并将其发放给大量被试。他还测量被试对少数群体偏见。结果显示，两者之间相关性非常高。6
斯洛尔还希望解，以社会文化上“失范”作为对偏见解释，与以心理上“威权主义人格结构”（第25章）作为解释相比，哪种更有说服力。因此，他要求被试完成第三份用于测量其威权主义观点问卷。他研究发现，失范这变量更为重要。
之后，另外组心理学家也重复这研究。虽然他们也发现失范与偏见存在重要关联，但并没有证实失范对偏见影响比威权主义人格结构更为深远。7
这项研究能给
们带来很多启迪，因为它对偏见两项诱因各自权重进行衡量，意图发现哪项原因更为重要。虽然在目前，们还无法完全解决这问题，但们至少可以由此指出，失范是导致偏见个重要因素。（读者会注意到，严格来说，这项调查仅涉及对失范感知或信念，而并没有涉及社会中真实存在价值解体。问卷所测量是人们观念。因此，严格来说，这是现象学研究而不是社会文化学研究。）
在结束这话题之前，需要指出是，个国家中发生特定类型危机可能会产生减轻群体间敌意效果。例如，当国家整体陷入危机时候，敌对两群人可能会遗忘仇恨，共同合作以克服危机。在特定时段内，即使是在和平年代互相对抗双方，旦成为战时盟友也通常会以友善态度对待对方。然而，严重国家危机与失范是两回事。失范标志性特征是内部不稳定，而这个因素（无论国家是处于战争还是和平状态）似乎会放大原有偏见。
无知和沟通障碍
大多数消除偏见方案都是基于这样个前提预设：们对彼此解得越多，就越不会产生对彼此敌意。看来不言而喻是，对犹太宗教有充分解外邦人就不会相信关于犹太人“仪式谋杀”流言。位解天主教教义中圣餐变质说（transubstantiation）含义人也不会对天主教徒“同类相食”感到震惊。旦们能够解到，在意大利语中，名词都以元音结尾，们就不会再嘲笑意大利移民奇
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