理论夸大
真相。评论家指出，由于等级制度与伴生
歧视是基于社会传统，所以生活在其中个体并不容易为其在这个庞大系统中所扮演渺小角色而感到内疚。个体并非系统创造者。所以责任也不在于单个个体身上。由于个体并没有选择权利，所以他也不会产生真正“良心不安”。8
另个类型批评意见则不那
使人信服。这种批评认为，经济是决定性因素。黑人应该“处于底层”观念是源于白人自身物质利益。白人不存在任何道德问题，因为道德只是种“意识形态”，用来使经济优势合理化。9正如
们在第14章中所读到那样，这种本质上是马克思主义论证过分片面。它所假设剥削优势本身就是种歧视，而享有这优势也会带来内心冲突。
虽然们也需要留意这些反对声音，尽管并非每个美国人都会经历梅德尔所定义困境，但是确有很多人正处于此困境之中。因此，如果们认为这个理论是有效，那偏见就会经常（但不总是）伴随着内心冲突。
内心抑制
尤其是当内心冲突之时，人们会抑制自己偏见。他们不会表现出偏见——会只在特定时刻才表现出自己偏见。偏见思维在逻辑进程某个节点停止。正如怀特（E.B.White）所指出那样，在纽约，每个种族问题都能激起骂战，但显而易见是，表面风平浪静只是由于人们自身显著控制。
可以肯定是，内心抑制在不同情况下运作也是不同，人们可能会在与家人交谈、在俱乐部中或是邻里聚会上对少数群体口出恶言。但是当有少数群体在场时候，人们往往会抑制自己这种倾向。或者，他会当面口头批判这个群体，但是却不会做出其他歧视性举动。或者他可能试图禁止少数群体成员在社区学校教书，或从事其所从事职业，但他并不会参与到街头斗殴和骚乱之中。伴随着（内心或外部）力量此消彼长，处处都存在着抑制。偶尔，偏见会发展为,bao力、破坏性、危及人类生命行为。但是，理论上总是存在这种可能性，即使外部控制力量瓦解，内心,bao力和愤怒也会引发仇恨。
费斯汀格（Festinger）个有趣实验，展示情境抑制微妙所在。10被试群体由年轻女性组成，其中半信仰犹太教，另半则是天主教徒。她们被要求选出名群体代表。所有参与者都知道彼此宗教信仰。但是在些情况中，投票者是匿名，
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