灵,经济去政治化听起来似乎是个不错主意,比如z.府功能缩小,赋予必要z.府机构(如中央银行)以政治独立性。z.府失灵论者建议“政治”影响要减少,但“政治”是什?在m;主国家,“政治”就是公民影响力。市场运行采用是“元票”制,而m;主政治则是“人票”制。因此,在m;主国家中提倡经济去政治化就是反m;主,最终在社会运行上,更多权力会在有钱人手上。
市场与政治边界,没有所谓“科学”划分
z.府失灵论者主张,经济因素,或者说市场逻辑,应该优先于政治,也优先于生活其他方面,如艺术、学术等。今天,这种观点已被大多数人所接受,大家都觉得理所当然,但其实它有严重缺陷。
首先,没有理由说市场逻辑应该凌驾于生活其他方面之上。这点在般人眼中很明显,但许多经济学家却很难接受。人不可能只靠面包生活。
其次,这种观点隐含个基本假设:存在种正确、“科学”方式来划分经济与政治界限。比如,z.府失灵论倡导者说,像最低工资立法或对幼稚产业关税保护都是“政治”逻辑对市场逻辑神圣领域侵犯。但这些政策背后也是有经济理论支撑!因此,他们这做,实际上是在给其他经济理论贴上“政治”标签,这样,其他理论就变成二流,他们自己就成正确经济理论,甚至是“唯”经济理论。
白女巫和更高深魔法:去政治化根本不可能
即便们接受z.府失灵论者那套经济理论是“正确”,们也不可能在经济学与政治之间划出条清晰界限。因为最终决定市场边界是政治,而不是任何经济理论。
甚至在进行市场交易之前,们就需要有成文或不成文规定,规定哪些东西可以交易、谁有资格交易、要用什方式交易。既然是规定,就定在某些方面有限制,因此没有市场是真正“自由”。[7]这些基本规则并不是经济逻辑可以决定。什可以什不可以在市场上买卖是没有“科学”清单,完全由政治决定。
所有社会都有禁止拿到市场上买卖东西,比如人类(奴隶)、人体器官、童工、枪支、公职、卫生保健、执业医师资格证、人血、学历证书等。然而,没有“经济”理由可以解释为什这些东西不能在市场上买卖。事实上,上述每样东西,在某个地点,都曾经是市场交易合法商品,有现在也是。
另方面,些如今可以在市场
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