“这个问题可以从另外
个角度得到解答。”西列斯这
说，他停顿
下，随后问，“为什信徒会信仰神明？”
学生们愣愣，没有明白西列斯为什会突然提及信仰。
西列斯意味深长地说：“因为他们在神明
身上看到自己。”
“自
投射……？”西列斯听见有学生这喃喃低语。
他想，本质上，人类就是如此自、如此有表现欲生物。本质上，人类从文学和神明这两者之上照见自己。
揭过，然后正式开始自己课堂。
新学期第节课，他没有直接讲到科南·弗里蒙特相关知识，只是稍微复习下上学期课程内容，并且深入讲解下沉默纪文学理论。
他格外提及沉默纪小说中关于人物塑造理论。
这个世界小说是在沉默纪神明陨落之后才真正开始发展。不过，那之后发展可以用突飞猛进来形容。镣铐旦被解开，那人类就如同放飞自般在虚构文字中尽情展示自。
这些作品数量庞大，其中也不乏优秀、杰出文学作品。当代沉默纪文学研究学者，会将自己大部分时间都投入到这些作品中。
而神明？
覆盖着神明阴影，又会是什？
西列斯直注意着时间，他准点下课，然后匆匆去食堂吃午餐，随后就离开学校，搭乘出租马车去往日教会中央大教堂。
这个时代人们葬礼仍旧习惯在教堂进行。由于往日教会与安缇纳姆“过去”“历史”相关属性，葬礼进行也更加多出几分“逝者已矣”氛围。
不过，能够在中央大教堂举行葬礼，这可以说是十分罕见待遇。估计也就只有贵族、虔诚信徒这样人，
人物自然是十分受到关注点，也是文学理论中十分重要组成部分，更是不可能被避开课题。
西列斯仍旧用他那十分标志性、平淡而沉静声音说：“沉默纪中那些成熟小说作品，其中部分对于人物思考已经涉及到十分深入地步，可以说是到达哲学高度。
“作家将他们人物分成三层。第层是人物言之于口动机；第二层是人物未曾说出来，但确存在于他们潜意识中动机，那是种奇怪、与他们表层动机正好相反存在。
“第三层则是种无法解释、属于人类自动机。他们这做是因为他们需要‘被知道’，是因为他们需要‘坦诚’地表现自己。”
学生们入迷地听着。有学生忍不住问：“为什人类自中心会出现这样种动机？”
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