置还有效，那便意味着，
们还没有从“性
近代”中解脱出来。至少，直到用这个概念无法说明例外事态不断出现、或更具说服力别概念登场之前，们还处于“性近代”之中。
在写这篇文章时，就像事先预备好
脚本似，碰到
个正好用上例证，周刊杂志《AERA》(2010年5月3日号)对封面人物韩国影星李秉宪(LeeByung-hun)采访文章，“想远离比还能喝酒、说不过女性。因为女性想自己来保护，”“好像能把身边男人都打败似女人，很恐怖，不太喜欢(笑)。”他这些话，等于在坦白：在女强人面前，他就会阳痿。他“女性想自己来保护”语，不过是“占有”欲望委婉修辞而已，实质是把比自己劣等女人围入自己领地之内赤裸裸占有欲。
而且，他还亲切地为加上这
句话，“要是和自己朋友喜欢上同个女人，不知道该怎回答。”说正是吉拉尔“欲望三角形”。他话们应该做如下解读才正确。这里设想，不是自己喜欢女孩碰巧正是好友之爱场合，相反，好友是自己爱恋尊敬、渴望同化对象，正因为是这样好友所爱女性，所以自己也爱上。这时，是为女性与好友成为竞争对手呢？还是优先男人之间友情而放弃呢？不到那个时候，“不知道该怎回答，”男人常常会恋慕“好友恋人”、“老师妻子”、“领主夫人”，等等，毫不奇怪。中世纪骑士道恋爱，对象是不能到手已婚贵妇人，而这正是浪漫恋爱原型。那个女人之所以有价值，无他，只因为是上司之妻。研究中世纪历史学家乔治•杜比〔DubyetPerrot，1991〕揭示出，骑士道恋爱个功能是，通过崇拜同个女性，使骑士团这个男性共同体纽带得以维持和强化。
韩国影星李秉宪话，可以解释为与尚存征兵制韩国社会很相符男人气十足发言。可是，采访他《周刊朝日》貌似年轻女编辑，对这位影星发言，是赞叹和陶醉。由此，不得不再次确认，即使在21世纪今天，塞吉维克从19世纪英国发现男性同性社会性欲望和厌女症，依然还在历史保鲜期内，尚未失效。
塞吉维克以这三项配套理论装置为武器，解析近代英国文学；也手握厌女症这把钥匙，尝试对日本社会男性同性社会性欲望分析，详细地探究厌女症如何影响着日本
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