社会
存续需要生产与再生产，也就是物品生产与生命再生产。那
，这个生产与再生产又被放在
什样系统中？在
们社会，物品生产被安排在资本主义市场之中，生命再生产被安排在名为家庭父权制之下。
父权制与资本主义是不同系统，因此要分开看待。然而，二者又是相互依存关系，有时会彼此对立，有时又会联手合作。对历史进行研究，就会发现二者关系是存在变化。
工业g,m初期，资本主义侵蚀父权制。父权制出现早于资本主义，因此资本主义登场时，父权制被动摇。社会发生变动时，社会主流既得利益集团往往变化速度更慢，而其周边女性或年轻人则会更快发生变化。
工业g,m兴起之时，被动员成为工厂劳动力人群是女人与孩子。因为孩子也能完成简单劳动，所以当时儿童受到长时间压榨。女性工厂劳动者被称为女工。在日本，《女工哀史》非常有名，而初期女性工厂劳动者多为已婚通勤女工。即使她们是被父母或丈夫要求
生命生产与再生产。简单来说，就是孕育生命、送走生命劳动。只要这种劳动发生在家庭内部，就是不伴随支付无薪劳动。
个社会可持续发展必须同时具备物品生产与再生产和生命生产与再生产（最近，“再生产”已经成为特指“生命生产”词，以下将遵从这用法）。生命再生产主要由女性进行。生产是男性任务，再生产是女性任务，这就叫作性别分工。
马克思《资本论》几乎没有提及生命再生产。其中有这段话：
资本可以放心地把人再生产寄托于劳动者本能之上。
也就是说，劳动者会在鸡笼样房子里疯狂交配大量制造小孩，资本家无须担心劳动力再生产问题。马克思写下这句话时间是19世纪。
从世界史角度来看，19世纪是人口爆发式增长时期。女性生平均生育人数为5人，甚至还有生9个、10个孩子女性。那样时代早已过去，现在女性辈子顶多生两个孩子。
马克思之所以不考虑人再生产，是因为他所处时代。他也是受到时代制约个人，现在回想起来，马克思主义果真是诞生在19世纪思想。
他《资本论》中还有句关于“生命再生产”犀利评价。
生殖就是生产他人。
这句话说得太妙。如果能有这样认知，家长就不会把孩子当成自己所有物，并且试图去掌控他们。
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