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百四十七章不痛
儒家解经就跟释门说法样，解经不是读经，说法不是说经，皆是非大士所不能为，世子殿下眼前这位穷酸书生却敢对解经著称
理学鸿儒姚白说三道四，本就是件大逆不道事情。
至于所谓谥号文正野心，就更惊世骇俗，连泱州老供奉庾剑康都只是奢望身后能有个文忠便是大幸，春秋群雄逐鹿，离阳问鼎后，对臣属谥号有
明确规范，文官以文正为魁，只是此谥早已空悬百年，文贞紧随其后，朝野上下都将其视作首辅张巨鹿囊中物，接下来依次是忠端康义等，既然文正文贞都不敢奢望，那文忠便成王朝内各路诸侯与顶尖文官最热烈五石散，如今天下，考究世族豪阀高下，谥号多少和轻重无疑是项极为重要标准，般士子哪敢说死当谥文正，连狂士都不敢。
经揭穿，往小说去，就是品行不端，往大说，指不定就要有牢狱之灾，那个读书人本《四经章句集注》落水都心疼得不行，显然是寒门出身，心事被外人说破，这位书生神情慌乱稍纵即逝，很快就云淡风轻，继续低头吃那半个冰镇西瓜，徐凤年说穿心事后，却没有得势不饶人，而是被谥号说勾起心事，文臣重谥，理所当然，武将功勋也不例外，与武字搭配相对较少，但也有十八字之多，故而有大丈夫当谥十八说法，毅字夺魁，前九别是毅烈宁靖平襄敬敏肃，传言大将军顾剑棠已经钦定谥号武敬，毅烈宁三谥，仍是巨大悬念。
武官不比文臣，谥号归属往往偏低，般而言能有前九就是莫大-荣耀，这与世族当政鄙视将种有关，当然，若武将能以文字谥，更是荣上加荣，这只独宠于那些出身豪门武官，例如棠溪剑仙卢白颉能够入仕，死后谥号未必不能以文字带头，徐骁对此直不太上心，总说三代以后还能有个过得去美谥就足够。因为朝臣诸公不管当时如何得宠，如何功冠朝野，死后美谥追改恶谥不是特例。
徐凤年怔怔出神，被报国寺内阵哄然叫好给惊醒，想必是王霸之辩已经开始，某位清流名士言谈得到好评，寺内有曲水流觞，清谈名家们沿水绕廊席地而坐，酒杯漂流到谁面前，有美婢负责端起，交由辨士，饮而尽后，便可抒发胸臆，若是引来共鸣，获得叫好，便可再饮，若是言谈泛泛，则要自罚三杯，旦有人起身反驳，输者便要退场，江南道推崇清谈，没有哪位清谈大家不是在这种战场上常胜将军，私下有人记录退场人数，湖亭卢氏卢玄朗，退场六十
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