论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无z.府”是最理想
状态，当然所谓“无z.府”决不是等于“混乱”，而是
种“秩序”，种不需规律秩序，种自动秩序，是“无治而治”社会。
可是乡土社会并不是这种社会，
们可以说这是个“无法”社会，假如们把法律限于以国家权力所维持规则，但是“无法”并不影响这社会秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
让先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，象镜花缘里所描写君子国般社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见
人点个头”、不穷凶极恶意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好象在缅甸有些地方，个人成年时，定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行仪式。们在旧小说里也常读到杀人来祭旗，那是军礼。——礼内容在现代标准看去，可能是很残酷。残酷与否并非合礼与否问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰，赐也，尔爱其羊，爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍行为。
礼是社会公认合式行为规范。合于礼就是说这些行为是做得对，对是合式意思。如果单从行为规范点说，本和法律无异，法律也是种行为规范。礼和法不相同地方是维持规范力量。法律是靠国家权力来推行。“国家”是指政治权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形权力机构来维持。维持礼这种规范是传统。
传统是社会所累积经验。行为规范目是在配合人们行为以完成社会任务，社会任务是在满足社会中各分子生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集若干人加以规划。人们有学习能力，上代所实验出来有效结果，可以教给下代。这样代代累积出套帮助人们生活方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生问题。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要愉快。
文化本来就是传统，不论那个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本事务，们并不要事事费心思，那是因为们托祖宗之福，——有着可以遵守成法。但是在乡土社会中，传统
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