礼治秩序（4 / 4）

德事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持。十目所视，十手所指，即是在没有人地方也会不能自己。曾子易簧是个很好例子。礼是合式路子，是经教化过程而成为主动性服膺于传统习惯。

礼治在表面看去好象是人们行为不受规律拘束而自动形成秩序。其实自动说法是不确，只是主动服于成规罢。孔子再用“克”字，用“约”字来形容礼养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成秩序。

礼治可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足这前提，因之它秩序可以礼来维持。在个变迁很快社会，传统效力是无法保证。尽管种生活方法在过去是怎样有效，如果环境改变，谁也不能再依着老法子去应付新问题。所应付问题如果要由团体合作时候，就得大家接受个同意办法，要保证大家在规定办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。

法治和礼治是发生在两种不同社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治词不会象人治词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持。礼治和这种个人好恶统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快时代中出现，这是乡土社会特色。