修法原则和次序完全相同，唯
差别是你要观想佛或神明就在临终者头上：
想象光芒倾注在
你心中，像个光球、流星般从你心中射出，飞入你面前真理化身心中。
3.它溶化之后，与真理化身合而为。
透过这种修习，把你心投入佛或觉者智慧心中，这有如把你灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你心被转化进入这位觉者化身智慧心中。
修习三
最精要颇瓦法修习就是：把你心，跟清净示现身智慧心结合在起。想象：「
心和佛心是合而为。」
在这三种方法中，选择其中种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力方法。有时候，最有力法门可能是最简单法门。不管你选择哪种法门，最重要是现在就要花时间去熟悉它。否则，你怎
有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终时候修起来就比较容易。」
事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟程度，让它变成种自然反射，变成你第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出「兰姆……兰姆！」，在印度教里，兰姆是神圣名。请记住们不会知道们将怎死，也不会知道们是否有时间从容回忆任何种法门。譬如，们在高速公路上，以百英哩时速与卡车相撞，们哪来时间选择呢？当时不会有秒钟时间去思考颇瓦法怎修。们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有个简单方法可以测验：当你面临重要情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你直觉反应是什？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你修法有多稳定，你信心有多强呢？
记得有个美国学生，有天她骑马出去，被马甩下来，她脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是点用也没。她被吓坏
。这次惊吓帮助她解必须熟练法门让它成为她第二天性。这是她必须学习课程；事实上，也是们大家必须学习课程。尽你最大能力，精进修持颇瓦法，直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。
利用颇瓦法来帮助临终者：
们怎利用颇瓦法来帮助临终者呢？
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