（LingzaChokyi）是
位知名
十六世纪回阳人，她来自
家乡。在她传记里，谈到她先是不知道自己已经死
，然后发现自己离开肉体，看到头猪尸体躺在她床上，穿着她衣服。她想尽切办法与家人沟通，不要家人去料理后事，却束手无策。他们没有注意到她存在，也不给她食物，她非常生气。当她儿女哭泣时，她感觉「有脓和血雹」降下来，引起她剧烈痛苦。她告诉们，每次修法结束时，她就会觉得快乐；最后当她来到位为她修法上师面前，这位上师安住于心性之中，她感到无比快乐，她心和上师心融合为。
不会儿，她似乎听到父亲在喊她名字，于是她就跟着他走。她来到中阴界，那儿像是个国家，有座桥通往地狱，以及审判亡者善恶死神。在这个地狱界里，她遇见各式各样人在回忆往事，她也见到位大瑜伽行者，为解脱众生而来到地狱界。
最后，林萨秋吉被送回世间，因为她名字被搞错，她死亡时刻还没有到。她带着死神给活人讯息回到肉体，苏醒过来，以她余生来述说她种种经历。
回阳人现象不只在古代才有，最近在西藏也发生过。有时候，回阳人会离开肉体个星期，碰到已经去世亲人，或不认识人，他会被要求捎回讯息给在世亲戚，请亲戚为他们修某些法。然后，回阳人就会回到肉体，转达他们讯息。在西藏，这是被大家接受事实，西藏人同时发展出套严密方法，可以鉴定回阳人是否作假。顶果钦哲仁波切女儿告诉法兰西斯·波玛瑞（FrancoisePommaret，位撰写过有关回阳人故事作家）说，在西藏当回阳人在进行他经验时，身体上孔穴要用牛油塞住，并用燕麦糊涂满他脸。如果牛油没有流下来，面具也没有龟裂，回阳人就被认为是真。
在今日西藏喜马拉雅山区域，回阳人传统仍然持续着。这些回阳人是十分普通人，常常是妇女，她们非常虔诚，而且信仰坚定。她们在佛教特殊日子里「去世」几个小时，主要功能是担任生者和亡者之间信差。
濒死经验讯息
诚如们所见到，在濒死经验和中阴教法之间有显著雷同，也有显著差异。当然，最大差异是濒死经验并没有真正死，而中阴教法则是描述人们死亡历程，从临终、肉体实际死亡到转生。濒死经验者并未步入死亡阶段（有些人只「死」分钟），因此似乎有必
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
