化差异
方式，是以“普世价值”去否认文化差异存在。根据这种观点，世界上存在着普世价值，因为“人同此心，心同此理”，大家都是人嘛。因此，
们能够观察到文化差异，“其实”仅仅是政治差异，无非是
些统治者以高压方式蒙蔽人心，旦高压消失，“虚假观念”也会随之消失，普世价值自然就浮现出来
。
老实说，觉得“普世价值”这个词有点偷懒。显然，全世界人都热爱自由。用秦晖老师话来说，如果自由不是“普世价值”，为什
全世界监狱都要上锁？全世界监狱都要上锁，说明全世界人都渴望自由。在这个意义上，自由当然是普世价值。但是，更重要问题，或许不是全世界民众是否热爱自由，而是当自由与其他价值发生冲突时，比如当自由和平等发生冲突时、当自由和秩序发生冲突时，人们如何排序？面对价值冲突，也就是所谓“诸善之争”时候，价值排序或价值序列中权重不同，就带来政治文化差异，这才是“文明冲突”起源。
比如，有些文化重视秩序超过自由，有些文化则重视自由超过秩序；有些文化认为主权比人权重要，有些文化则认为人权比主权重要；有些文化更重视平等，有些文化更重视效率；等等。在清华大学工作，如果问学生怎看待“港独”“台独”，相信绝大部分学生都会义愤填膺、拍案而起，但是记得在英国工作时候，也问过N个英国学生，如果苏格兰独立，你怎看？结果他们大部分都表示，他们想独立就独立呗，慢走不送。
至于各种文化差异背后有没有政治因素，当然肯定有。但是，即使是定体制内形成民意也可能内化。为什？因为为避免认知失调，人们往往会说服自己，自己被动相信东西其实是自己主动相信。这点，在纳粹德国是常见现象。之前讲到艾希曼、讲到“理性无知”，就是类似道理。而所谓“虚假观念”，旦形成，它也可能构成真实、有重量“社会事实”，反过来成为特定政治文化支撑。这就像“地球是平”这个说法，即使是错误，但是，如果多数人这样认为，这个观念本身就构成个重要“社会事实”，而社会事实是有社会后果。
所以，其实人们有很多种方式去否认“政治文化差异”真实存在。不过，政治文化差异真实存在，并不是亨廷顿或者“看法”而已，而是可以被验证经验事实。比如，跨国民意调查就可以提供大量相关信
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