无施苇炭（按墓中施苇炭为求干燥），无藏金银铜铁，
以瓦器”，“棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣”。为什
要这做呢？因为”自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树”。因此，曹操遗令薄葬，是兼有公私两重考虑
，这样做于国于民于己都有好处。
对婢妾和歌舞艺人作
安排，对些遗物作处理。要求将婢妾和歌舞艺人安置在铜雀台，好好对待。在铜雀台正堂上安放张六尺长床，挂上灵幔，早晚供上干肉、干粮之类祭品，每月初、十五两天，从早至午向着灵帐歌舞。要经常登上铜雀台，看望西陵墓田。余下熏香可分给诸位夫人，不要用来祭祀。各房人没事做，可学着编织有丝带饰物鞋卖。自己生做官所得绶带，都放到柜中，遗留衣服、皮衣，可放在另柜中，不行话，曹丕兄弟可起分掉。曹操显然不希望自己死后很快被忘掉，因此对如何祭祀等问题作细致安排。对遗物处理不免显得琐屑，对妻妾儿女顾念又不免显得儿女情长。这点曾引起后人非议，如陆机就在《吊魏武帝文》中说：“系情累于外物，留曲念于闺房。”“惜内顾之缠绵，恨末命之微详。迂广念于履组，尘清虑于余香。结遗情于婉娈何命促而意长！”意思是感情像这样受外物牵累，对家事顾念如此悱恻缠绵，在《遗令》中嘱咐如此细致详明，对曹操这样叱咤风云、英雄世人物来说，不免显得太不相称。其实，顾念妻室儿女和身边些琐事，对个临死人来说是难以避免，可以说是人之常情。鲁迅有诗云：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”（《答客诮》）用来说明这情况，也是合适。分香卖履之事引起些后人吟咏，多数也是从感情这个角度着眼。如杜牧《杜秋娘传》：“咸池升日庆，铜雀分香悲。”吴伟业《清凉山赞佛》诗：“纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。”蒲松龄《聊斋志异·祝翁》石印本画评：“缱绻恩私悲永诀，由来伉俪最情深。从今白首同归去，痴绝分香卖履心。”等等。此外，曹操让各房妻妾没事就学着编织鞋子卖，在讲究礼法观念时代，让妻妾去做这种只有平民百姓才做事情，需要足够勇气，体现曹操反传统精神，也是有必要指出。
据陆机《吊魏武帝文》，曹操临死时成年
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