，妈妈又问：“煮好
吗？”男孩看看手里
手表，却困惑地发现，那是
个鸡蛋！手表在沸腾水里上下翻滚着。
们这些孩子当初定笑得很开心。老师是在鼓励们顽皮吗？在某种程度上，是。这就是早期教育奇迹。制定们教育方针大人很明智，他们知道顽皮可能是发现和发明开始。小瓦特没打算做傻事，只不过心思根本不在那件事上。因此，们得到真正信息是，如果个人思想处在更高层面，那
不切实际也没太大关系。
更让今天吃惊是，们当年读物里竟然还有王尔德童话。中国传说和文学作品里缺乏年轻天才故事，因为中国人持守“对尊长，勿见能”观念，唯例外只是在诗歌创作领域里可以展现番才华。因此，借鉴西方才显出其中意义。中国人也有很多关于仁义道德故事，它们强调诚实、责任，尤其是孝顺——每个时期社会都要在定程度上促进这些理念发挥作用。那，为什引进《快乐王子》呢？这是则寓言，讲是为救助陌生人而自牺牲以至于陷入绝境故事。在中国人来看，这好像不怎体面。原因在于，中国人某些道德观念缺乏崇高性和超越性。也许所有人，包括孩子们，都需要些更振奋人心、更具有冒险精神东西，而不能仅仅囿于家庭成员之间和邻里之间合作观念。佛教可能在这方面提供些补充。小孩子可能会喜欢释迦牟尼故事：年轻王子离开宫殿，在穷人、老人和病人中寻求真理和救赎之道。《圣经》中许多故事也可以满足这样需要。但出于某些原因，学校课程设计者（顺便说下，其中几位还是父亲朋友）选择不采用这些故事，也许是因为，他们作为世俗人文主义者，不想把任何带有制度性宗教色彩东西带进教室。王尔德故事，表面上没有宗教色彩，但却符合宗教道德想象，很好地达到他们目。至少在个孩子脑海里——脑海里，它留下不可磨灭印记。在读过《快乐王子》之后，再也不能把“好”仅仅局限于履行社会义务。
因此，在那间小校舍里，在不断遭受轰炸死亡威胁下，老师期待们这些孩子能飞冲天。为最大限度地开发“人”潜能，们继承全世界文化遗产。而如今，才突然意识到，当年老师和父母对于地理学——门研究人类灿烂家园学科，根本不关心。如果教育者认为某种文化在拓展思维和行动力方面比另种文化更
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