劣质、更无效，那
，在教育领域里，文化
多样性就会沦为没有价值东西。
们当年教育者，虽然可能十分拥护社会平等，但在教育方面却又十分崇尚精英主义。他们想当然地认为，
个人取得成就排在什位置，远比他在这个广袤世界上何处——在什地理位置上——取得成就重要得多；成就价值才是首要、可比，而成就所在地段并不可比，也没有比较价值。
这与美国人观念形成
鲜明对比。在20世纪最后二十五年里，美国孩子越来越被鼓励去拥抱自己传统，也同时认为文化多样性是件好事。其中原因并不清楚。可以用生物多样性来做个类比吗？为什生物具有多样性才是好？对谁有好处？对于许多人来说，无论是文化多样性还是生物多样性，其好处都只是个常识而已。这可能源于平时在动物园里所见所闻，大家自然会感到动物是越多越好；要去人类学博物馆里瞧瞧，那儿名声恰好是靠展品数量和种类打出来；要去购物中心逛逛，琳琅满目商品远远好于只售卖几件名牌货。
果真如此话，从文化多样性出发，便可以设想出这样个美国：白人孩子庆祝感恩节，黑人孩子庆祝宽扎节(Kwanzaa)<注："宽扎节(Kwanzaa)：美国非洲裔节日，源自非洲传统收获节，庆祝活动从12月26日持续至次年1月1日，共七天。——译注">——继续推导下去，红皮肤孩子、棕皮肤孩子和黄皮肤孩子都会花更多精力去庆祝自己丰收节。由此，所有年轻人都能沉浸于自己地区或民族，安全而满足地生活在各自世界角落里，进而实现平等文化理解。同时，它还在个群体习俗中植入种强烈自豪感，并对其他群体习俗养成种宽容或模糊认可。但是，它却遗漏每个年轻人身上具有成长为世界主义者潜力。这种潜力使得年轻人能够自由地在任何地方选择最好东西，最重要是，能够去理解任何种文化实践潜在意义和目。<注："这是写CosmosandHearth:ACosmopolite'sViewpoint(Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress,1996)书中个话题。">
当还小时候，能意识到自己是中国人，因为知道自己不是日本人。日本人之所以显得特别，是因为他们是侵略者。那，像艾萨克·
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
