或生长着几丛杂草。就在老城
圣科斯坦佐区——该区毁于1887年地震——还坐落着
座公园，十分整洁，但略显凄凉，公园植物篱笆与沿墙种植果树缘山而上，尽头是建在木桩上业余舞蹈俱乐部；还有栋以前医院小楼，以及十八世纪海岸圣母教堂，它外墙上大面积蓝色十分显眼。母亲们呼唤声，姑娘们或酒鬼们歌声，都会按照不同日期和时间段，从城市高处斜坡上响起，划破寂静天空，清楚地落入
们家花园里；而在城市接连不断红鳞瓦上方混杂着有轨电车与锤子叮当声，还有德索纳兹兵营院子里孤独军号声，贝斯塔尼奥锯木厂嗡嗡声，以及圣诞节时，海边旋转木马音乐声。每种声音，每个形象，都与其他声音和形象交织，单靠视觉或听觉都无法获取它们全貌，唯有靠猜测才行。(1962)
圣弗朗切斯科河与通往圣约翰骡马道。
二十世纪四十年代圣雷莫风光。
1937年，圣雷莫皇后大道。
1937年，莫尔加纳海滩。
在1960年（卡洛·博进行次采访中）和1973年，卡尔维诺详细介绍
他与利古里亚及其居民深厚渊源。
利古里亚人分为两类：类是依恋自己家乡，就像礁石上帽贝，你永远无法移开它们；类是以世界为家，无论他们身处何地都像在自己家样。但即使是第二种人——就是第二种人——也许你[卡洛·博]也是——他们定期回乡，他们对家乡依恋并不比第种人少。家乡位于西里维埃拉，十五年来此地发生翻天覆地变化，再也无法认出原来面目，但也许正是由于这个原因，在混凝土森林中重拾记忆中利古里亚面貌，是较之恋爱中忧虑更令人回味故乡“爱恋”。就像从盛行商品化思维中挖掘出们家庭昔日道德传统，对于你来说，亲爱博，那将是种隐约带有詹森主义天主教，对而言，是种世俗、马志尼、共济会传统，全部面向“行动”伦理。对父亲与日俱增怀念将与家乡，特别是圣雷莫以北乡村联系在起。他是具有最为独特品格和人生那些人中员，同时也是后复兴运动代人中最具代表性——即使实际上他在大西洋彼岸度过他生命中三分之时光——他还是不复存在那个利古里亚最后个典型利古里亚人。
但是，觉得这些都是感性因素，而直理性地尝试从最先进生产世界，对人类历史起决定性
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