意识形态核心，相对容易
些，而且要解释为什
出身于反教权
世俗家庭，在认识巴尔博之前，从未与天主教徒有过交往，但认识他之后，多次与他以及他“基督教左派”团体朋友们不谋而合。当然，这话题会让对那种看待政治和文化方式（相对）原因和（绝对）错误进行总结，现在觉得那已经十分遥远，不是相隔三十年，而是三十光年。
1954年在圣佩莱格里诺举行作家会议，众人围坐在桌子旁。卡尔维诺坐在乔治·巴萨尼和彼得罗·西塔提之间。坐在桌子最尽头是多梅尼科·雷亚。
通过费利切·巴尔博，认识
来讨论《文化与现实》项目“罗马人”：马里奥·莫塔（其实他是人，是该杂志主编）、费代莱·达米科、弗朗科·罗达诺。尽管其核心是“天主教**主义者”杂志，但该杂志也面向非天主教徒和非**主义者。尽管认为这不是由巴尔博发起倡议，也不是由他操作完成［因为他总是在抽象（即思想方案）与具体（即人性实质）不同层面上行动］，但可以肯定是，巴尔博建立起人际关系网络为该项目提供活力。因此，那些每天在埃伊纳乌迪出版社与巴尔博起工作人和最亲近他人，例如帕韦塞、娜塔莉亚·金兹伯格和，自然而然地加入该组织。没有再看过在《文化与现实》上发表过文章。只记得就前**主义作家们名著《失败上帝》发表演讲，是以与莫塔对话形式完成。(1981a)
但是，与切萨雷·帕韦塞依旧是最紧密合作伙伴关系。
从1946年起，直在与帕韦塞打交道，直至1950年他去世。他是读过所有作品第人。当时写完篇短篇小说，就跑去送给他看。当他去世，觉得没有那位理想读者标杆指引，将不再擅长写作。在他去世之前，不解但他老朋友们却直知道：他是位绝望慢性病患者，为反复z.sha危机困扰。那时认为他是个硬汉，个在他所有问题上装上铁甲人，系列怪癖则是众多防御系统，因此他处在个比任何人都更有利位置。事实上，在认识他那些年里他确实如此，也许那也是他生命中最美好几年，是他富有创造性工作最具成效且最为成熟几年，是重要作品创作、编辑工作最勤奋几年。
有天，记不得是从何处得知，他直在写日记。这让很吃惊，因为在看来，他文学理想和人类理想非
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
