洞察这点原理，随口之话，自然深得张卓赞许，不时赞之，心中越发看重。
不知不觉，已是下午，方信见得他虽然兴致勃勃，到底已经年老，当下就停口不说，并且告退出去。
既找到
夏语冰，又进
步理解人道，方信心情很好，面带笑容，自觉身上尺白光，又清清半分，而顶上那颗世界珠，又凝实半分。
世人说道心，不过庸碌。
何为道心，是万世之道为心，如此才能永恒，并且随世而移，从这点上说，所谓道心为七情六欲所迷，不为究竟，不为其真——能乱者，非道心也！
制组织，诞生在万国之上
教廷。
就算不基于任何立场，单看消耗，就知道这教廷和教会，在达成社会稳定职能同时，也占有社会三成财富，这种成本非常高。
而儒者，其关键，在方信看来，就是自发性自动性维持力量——每个家庭要维持基本秩序，每个掌握家庭和经济父亲和祖父，每个家庭继承人，都非常喜欢和维护“孝悌”——维护孝悌就等于维护自己利益，维护自己利益就等于维护家庭稳定，维护家庭稳定就等于维护帝国秩序。
这是农业时代社会，特别是庞大无法直控帝国，历史证明最佳最省力最经济方法，“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话稍嫌夸大，不过如果只是“千古”，当复如此！
所以，历代重视孝悌者，无不是深明其理者。
“已经把信息传递过去，唤醒三世之法，
也略有心得，不过以前没有作过，那就让帝国方面自己来带她回去，想必他们也有自己套方法。”骑着驴，走在街道上，方信思考着：“至于考不考秀才，这已经无所谓，考取，在这个世界上，更容易活动走走，接触更高
而到后世，这种维持秩序，渐渐僵化，才产生森严礼教杀人，而到生产力突破时，必强调部分人员从家庭、宗族、土地上解放出来，以投入到新生工商业中，而这种僵化，就成为障碍。
仁重或会伤礼，而礼重必伤仁——圣人之法，随世而移，这实是不二法门。
可惜是，地球上，当年三千年之大变时，无数人就不明白这点，彻底抛弃自己秩序，引进外来秩序，以至于三十年中，再无根基可从，华夏之子，竟有千千万万，拜于夷神而从十戒，或称大爱，从这点上说，已是罪过。
圣人之法，随世而移，无执心无不执心，是以圣人无己。
方信自然不会在这个时代，这个世界，来说孝悌甚至忠恕不是，如在此时而说，这不是功德，这是大罪。
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