“哎，要是有吐蕃史就好
。”
“没有吐蕃史。松赞干布遗训都是些零碎片断，至于红史、青史什
，都是几百年以后后人写。”
“有象雄史也好啊。”
“那更不可能有，你最好死这条心。”
“有别古格史作佐证也行啊！”
，如果说这段话属实，那整个吐蕃王室，韦松世系在后来战乱中逐渐西迁，就有可能不是被敌军逼迫，而是有计划西撤，到最后为古格建国提供条件。
这段话被单独提出来，放在整个卷轴开篇，后面内容则和这
段话毫不相干。但是为理解这段话，专家们在后面详细地说明韦松被大臣所杀，其子贝考赞在日喀则带建立政权，后被平民起义军所杀，贝考赞之子吉德尼玛衮尊祖训至阿里普兰带，建国立业。后来吉德尼玛衮与阿里酋长联姻开始，再到三子分地，古格王开疆拓土，其解释内容足足是原文几十、上百倍。但是对韦氏提到复国希望，专家也没有提及，显然是没有别佐证和资料。据方新教授分析，那条祖训是被传下来，但是那希望指是什，已经随着时间流逝而被忘却。而这点，那些专家们也是这样认为。
随着时间推移，他们越发发现翻译工作难度之大，里面很多内容，都要求译者必须对那段战乱历史相当熟悉才能做到准确无误。个称号，个地名，个人名，若是对那段历史没有解，根本无从谈起。幸亏专家们已对此做出诸多考证，方新教授依然保持着与藏学专家紧密联系，从中获益良多。不过里面很多词汇，连专家们都束手无策，不明其理，这也是这部古格金书至今都没有全译本主要原因。专家们还提到点，这部古格金书并不完整，只有上半部。
周时间过去，张立和岳阳都熬得有些熊猫眼。以他们知识也就只能把那些看得人头晕符号转化为现行藏文，至于翻译文章内容，他们通常就是这样做——
张立拿着图片对岳阳道：“
觉得这是个人名。”
“没有别古格史，们拿着就是唯本古格史，说不定别专家还等着们翻译资料呢。”
“教授，这个人名和
“你觉得是就是啦。”
“他后面跟着是个地名，前面是个时间，用那个什历表示，时轮历，还是侯罗历？”
“你觉得是就是啦。”
“可是不知道这个人历史背景，这个地方也不知道是哪里。某人某天去某地办某事？就这样翻译，行吗？”
“你别问，不知道。”
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