于肯讲学
？！”耿定向
下兴奋起来道：“加入崇正书院吧，
还是那个态度，会主职虚席以待！”
“立峰兄能加入，们琼林学派如虎添翼啊！”金达这个南京国子监祭酒，也兴奋
搓起手来：“你功力深湛，与天台双剑合璧，肯定可以力压诸派，这次留都大会是信心十足！”
※※※
国朝建立之初，太祖皇帝为统思想需要，通过八股取士和颁发三部《大全》而确立程朱理学统治地位。虽然这与朱元璋本人用武力扩张地盘样，不过是驯服广大读书人种战略，但毕竟为士人阶层发展壮大，提供最佳土壤。
经过段时期酝酿，国朝知识阶层在政治上日趋成熟，其精英集团逐渐成为真正主宰着国家士大夫。但与此同时，他们欲望也日益失去控制，被明初二祖吏治政策所压制各种腐败现象不断滋生出来。官场腐败丑恶与士大夫对权力投机钻营，使得固守儒家道德教化人自然地得出个结论：世风日下，人心不古。
这些人认为，八股取士方式不但无法使圣贤学说深入人心，反而会因读书人将儒家经义视为仕途敲门砖，而漠视其本来道德精义。而士人阶层道德沦丧，又必然会导致整个国家道德沦丧，那样华夏礼仪之邦，真要变成禽兽之国。为此他们认为有必要加强对儒家经典讲求，不能让八股文化成为读书人学习全部内容。
于是，在文官集团成为权力者后，社会上也开始出现讲学运动。大批大学者投身讲学，教诲众生。起先，讲学家们并没有跳出宋代理学家窠臼。他们将挽救士人风气希望，放在呼吁士大夫加强品德修养上，却不敢对程朱理学有丝毫质疑。只是将道德沦丧归咎于，读书阶层只把程朱之学当成是通过科举之门把钥匙，并非种自觉人生需要。而士风腐败，正是因为广大士人缺乏对程朱之学进行自觉深入体会。所以，他们要通过讲学运动使宋儒性理之学真正深入人心，用“存天理，灭人欲”旗帜来荡涤仕途和官场腐败气息。
因此可以说，在阳明之前讲学，都是对程朱理学深入阐述和巩固，然而从其效果来看，却令人极端失望——从英宗时期开始，太监王振首开宦官乱政之风，而广大文官集团不但不敢与之抗争，反而拜倒在其门下，以巩固或提高自己地位。文官集团内部争权夺利，互相倾轧也如火如荼，政治日益腐败黑暗。这使得关于从世道人心上，为现实政治寻找解释儒者，
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