道台
边缘，
面大声地说：“
弟兄们，应该学这位留下修道士！”
个社会，为
应付灾祸所引起混乱局面，必然会采取些预防措施以维持合理秩序，而问题决不是对此抱不合作态度。不要听那些伦理学家话，说什
应该俯首听命和放弃切。们只要能开始在黑暗中略为摸索地前进和力争做些有益事就行。至于其他事，哪怕是涉及到孩子们死亡，也应该听任它们自然发展，充分相信天主安排，而不要去寻求个人解决办法。
讲到这里，帕纳卢神甫追忆贝尔增斯主教在马赛遭受鼠疫浩劫时崇高形象。他让人回想起在鼠疫临近结束时候，这位主教在做他该做切之后，认为再也没有什别挽救办法时，他就叫人在他屋子四周用墙围起来，带粮食把自己关在屋里；而那些直把他当作偶像样崇拜居民，就像人们在极度痛苦时感情会反常态那样，都对他发起火来，把死尸堆在他屋子周围，要让他也传染上鼠疫。他们甚至把些尸体从墙上扔进去，非要他死去不可。因此，虽然这位主教在最后作出这懦弱表现时候，曾以为这样就已与死亡世界隔绝，可是死人却还是从天而降，落到他头上。所以，对们来说，应该确信在鼠疫汪洋大海中没有可供们避难岛屿。是，没有这个中间安全地带，没有。应该接受这件令人愤慨事，因为们必须作出抉择：对天主要恨，要爱。那谁敢作出恨天主选择呢？
“兄弟们，”帕纳卢神甫最后总结说，“对天主爱是种艰苦爱。要具有这种爱，就要具有种彻底忘精神和种无视个人安危气魄。而且，也只有有这种爱才能从精神上抹掉孩子痛苦和死亡；在任何情况下，只有具有这种爱才能使死亡成为必不可少，因为人们不可能懂得死亡，只能去求得死亡。这就是想跟你们起汲取深刻教训。这就是在人们看来是残酷，而在天主看来是起决定作用信仰，也就是大家应该去逐步接受信仰。们应该使自己与这个骇人形象看齐。达到这最高境界时，切都会合成体，不分轩轻，到那时，真理才会从表面不公平中涌现出来。在法国南部许多教堂里，们就可以看到这种情况，几世纪来，鼠疫牺牲者直安眠在祭坛石板下面，教士们就在死者坟墓上布道，而他们所宣扬精神正不断地从这堆包括那些死去孩子在内骨灰中焕发出来。”
当里厄
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