可以捶胸顿足大声疾呼地为自己
心灵纯洁辩护呢？
良心是好！不知道！是个信奉者！难道不正是他“不知道”，“是个信奉者”造成
无可弥补罪孽
？
由于这种联想，托马斯回顾俄狄浦斯故事：俄狄浦斯不知道他娶是自己母亲。他知道事实真相后，不认为自己是清白无辜，他无法忍受这种“不知道”造成惨景。他刺瞎双眼，从底比斯出走流浪。
当托马斯听到追随当局者为自己内心纯洁辩护时，他想，由于你们“不知道”，这个国家失去自由，也许几百年都将失去自由，你们还能叫叫嚷嚷不感到内疚吗？你们能正视你们所造成
切？你们怎不感到恐惧呢？你们有眼睛看吗？如果有话，你们该把眼睛刺掉，远离底比斯流浪去！
这种类比使他如此高兴，跟朋友交谈时也时常引用，而且表达得越来越准确，越来越风趣。
他和当时所有知识分子们样，常读种印数达三十万份捷克作家联盟周报。这家周报从当局那里获得相当自主权，而且还涉及些犯禁问题。正是这家报纸提出这个问题：当局执政初期记录在案政治审判及其杀人事件，谁来承担罪责。
即便是这家作家报纸，也只是重复同个问题：他们知道还是不知道？托马斯认为这个问题是次要，于是自己坐下来写那篇有关俄狄浦斯感想，把它送给周报。个月后，他得到回答，让他去报社编辑室。简短寒暄之后，编辑便开门见山直入本题。他建议托马斯把个句子语序改改。很快，这篇文章在倒数第二版见报，登在“读者来信”栏目内。
托马斯根本谈不上高兴。他们为改变个句子语序，不惜叫他务必去编辑室跑趟，而大删大砍他文章却不请他。这来，削弱他基本论点（使文章变得太图解化，太过分），他点儿也不喜欢这篇文章。
这切都发生在1968年春天。亚历山大.杜布切克还在当政，他与他那**主义者们起感到内疚，并愿意为此而做点什。但另些**党人，老叫喊自己清白那些人，害怕愤怒民族将把他们送交法庭审判。他们天天到俄国大使馆去诉苦，力图取得支持。托马斯信见报，他们便嚷开：看看都会出些什事吧！他们现在公开告诉们，要挖们眼睛啦！
两三个月之后，俄国人决定在他们管辖区内取消言论自由，而且在夜之间用武力攻占托马斯祖国。
托马斯从苏黎世回布拉
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