形象
原来特征，正如
个做木箱木匠会考虑他要加工木头纤维和独特木质那样。
在这些作品中，在行动旁边，在不仅仅是些人物名字那些个体旁边，对大自然沉思拥有自己席之地，然而尽管这些作品极其丰富，
想他作品仍然多
明显地——即使是极为巧妙地——具有永远不完整特征，这就是十九世纪所有伟大作品特征；在十九世纪，最伟大作家都没有把他们著作写好，但是他们在工作时仿佛自己既是工人又是法官，他们从这种自观照中抽出外在于作品而又高于作品种新美，又回溯既往地给予作品种它原先所没有统性和宏大气魄。即使不停留在事后从自己小说中看到出《人间喜剧》那个人身上，也不停留在把互不协调诗歌或散文称为《历代传说》和《人类圣经》那些人身上，然而难道不能说，这后本书如此精彩地体现
十九世纪，以致米什莱最伟大美不应该从他作品本身去寻找，而应该从他对自己作品态度中去寻找，不应该从他《法国史》或者《大g,m史》中去寻找，而应该从他为这两本书所作序言中去寻找吗？序言就是写在作品之后那些篇章，他在序言中审视这些作品，在序言中还必须在这里或那里加上通常以：“要把这点说出来吗？”开头句子，那不是学者谨慎，而是音乐家段华采。另个音乐家，即此时此刻使陶醉瓦格纳，从他抽屉里取出个美妙片断，把它作为事后看来是很必要主旋律放进部作品，而他在写作这个片段时并没有想到这部作品，接着，他写出第出神话歌剧，继而是第二部，然后又是其他作品，当他突然发觉他刚刚写完部四部曲时，他大概有点感受到巴尔扎克用个陌生人和个父亲目光打量他作品时体验到那种陶醉，巴尔扎克在这部作品中发现拉斐尔纯洁，在另部作品中发现福音书简朴，当他给他所有作品投去回照光芒时猛然发现，如果这些作品组成个系列效果会更好，在这个系列中相同人物可以重新出现，为衔接这些作品，他给自己作品增添最后，也是最出色笔。这个整体是后来形成，但并非是仿造，否则就会象平庸作家们无数体系那样化为齑粉，这些作家用上大量标题和副标题便自以为是在追求个统卓越超群构思。并非是仿造，也许正因为它是后来形成，是诞生于个充满热情时刻整体所以它才更加真实
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