“没错。圣多玛斯想要证明世间只有
个真理，而亚里斯多德所说
真理并未与基督教教义冲突。他指出，
们可以透过理性思考与感官证据推知部分真理
以说圣多玛斯将亚理斯多德加以‘基督教化’，就像初期圣奥古斯丁将柏拉图‘基督教化’样。”
“把活在基督降生前好几百年哲学家加以基督教化。这不是很奇怪吗？”
“你可以这
说。不过，所谓‘基督教化’意思只是把这两位希腊大哲学家观念，用种不至于对基督教教义造成威胁方式加以诠释。圣多玛斯就是那些试图使亚里斯多德哲学与基督教教义相容共存人之。们可以说他把信仰与知识巧妙融合在起。他采取方式是进入亚里斯多德哲学世界，并以他话来诠释圣经。”
“对不起，昨晚几乎都没睡，因此恐怕你得讲清楚些。”
“圣多玛斯认为，哲学、理性这两者和基督教启示与信仰之间并不定有冲突。基督教教义和哲学道理，其实往往是相通。所以们透过理性推断真理时常和圣经上所说真理相同。”
“怎会呢？难道们可以透过理性得知上帝在六天内创造
世界，或耶稣是上帝之子吗？”
“不，这些所谓‘信仰事实’只能透过信仰与基督启示得知。但圣多玛斯认为世间有若干‘自然神学真理’。所谓‘自然神学真理’指是些既可以透过基督教信仰，也可以透过们与生俱来理性得知真理，例如‘上帝确实存在’这个真理。圣多玛斯指出，们可以透过两条途径接近上帝。条是经由信仰和基督启示，条是经由理性和感官。其中，透过信仰和启示这条是比较确实可靠，因为们如果光依靠理性话，会很容易迷失方向。不过他重点还是在于像亚里斯多德这样哲学理论和基督教教义之间并不定有冲突。”
“这说们可以在亚里斯多德话和圣经这两者当中做个选择啰？”
“不，绝不是这样。亚里斯多德学说只对部分，因为他不曾受到基督启示。可是对半并不等于错。举个例子，如果说雅典位于欧洲，这句话并没有错，但也不算准确。如果本书只告诉你雅典是欧洲个城市，那你最好查下地理书。书上会告诉你雅典是欧洲东南部小国希腊首都。运气好话，它还会告诉你有关高城些事情，还有苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德等人事迹。”
“可是那最初有关雅典资料是正确。”
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