艾蒂安·布斯图勒：可
确实理解他
愤怒。
她眉毛
立。
艾蒂安·布斯图勒：他就像个族长，对不对？而您对他相信切，珍视切，构成
直接挑战。争辩呢，在某种程度上说，既通过您生活，也通过您写作，是在为女性拓展新边界，让女性拥有以自己身份发言权利，从而实现合理自认同。您当年直在反抗男人垄断性特权，这种特权世世代代都由他那样男人把持着。可以说，您当年讲是不能讲话。您当年从事是场小规模、个女人单打独斗g,m。
妮拉·瓦赫达提：那段时间直以为自己在写性。
艾蒂安·布斯图勒：性确实是个方面，难道不对吗？
东西。你是故意在这样做。
艾蒂安·布斯图勒：您就特别长于此道。
妮拉·瓦赫达提：这样做不是出于某种崇高、堂皇艺术观念，而只是因为没有选择。创作冲动实在过于强烈，如果不屈服，就会失去理智。您问是否引以为荣。发现有东西很难去夸耀，因为知道，这是通过道德上有疑问手段获得。谁吆喝谁决定吧，或者谁也别做这个决定。
她将杯中酒饮而尽，又拿瓶子里剩下给自己满上。
妮拉·瓦赫达提：不过呢，可以告诉您，在喀布尔个替吆喝人都没有。在喀布尔没人把看成是什
先锋，只是个粗俗，放荡，不道德人物。尤其是父亲。他说写东西纯属婊子梦话。他用就是这个字眼。他说败坏他姓氏，再也无法补救。他说背叛他。他不停地问为什，为什觉得做个品行端正女人就那难。
翻翻笔记，提到几首诗，它们都非常明显地涉及肉欲——《棘》，《枕》，《如果没有等待》。也实言相告，这几首并非最爱。评论说，它们缺乏细腻和朦胧。打动是诗中挑衅色彩，而这正是阿富汗妇女愤怒控诉。
妮拉·瓦赫达提：是，确愤怒，愤怒是因为那种定要让与性绝缘、与自己身体绝缘态度。因为是个女人。而女人，你不知道吗，女人在感情上，在道德上，在智力
艾蒂安·布斯图勒：您是怎样回答？
妮拉·瓦赫达提：告诉他，不在乎他那套品行端正说辞。告诉他，才不想拿狗链子往自己脖子上套呢。
艾蒂安·布斯图勒：猜这只会让他更生气。
妮拉·瓦赫达提：那当然。
犹豫下，不知道接下来话当讲不当讲。
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