这首诗特别难译，因为它将中国诗的一些特性推至极端：普遍性，无个性，无时间，无主题。在王维的诗中，山的孤独是如此浩大，乃至诗人自身亦被空无了。许多次尝试后，我写下这首四行无韵诗：前三行9个音节，末一行11个音节。
数月之后，阅读一些大乘文本，我惊奇地发现其中频频提及西方极乐世界，这个阿弥陀佛的国土。我记得王维一直是位热忱的佛教徒：我查阅了他的一本传记，发现他对弥勒佛极为虔诚，曾写过一首赞诗，诗中讲到自己欲在西方净土——太阳沉落的地方重生……
这是一首自然诗，一首佛教徒的自然诗：这首四行诗所蕴载的远非同类作品的那种自然主义审美传统。它是否体现了某种精神体验？过了些时候，知悉我迷恋中国诗的波顿·沃森送了我一本他的《中国抒情诗》。在书中，我的怀疑得到了证实：对王维，落日之光有明确意义。与阿弥陀佛有关：炼金术士在傍晚将尽时分冥想，如青
(Paz,VersionesyDiversiones)
[IntheDeerParkHermitage.Nopeopleareseenonthismountain./Onlyvoices,faroff,areheard./Lightbreaksthroughthebranches./Spreadamongthegrassitshinesgreen.]
在鹿苑兰若
在这山上见不到一人。
只有人语声，远远的，可以听到。
群结队，如同一场家庭郊游。他用了we（我们）这个词，整首诗的基调一下子就被毁了。
对原诗最后一个字（上），罗宾森描述了一个几乎毫无逻辑的画面：你必须得体形极小才能对青苔的顶部有概念。
如果想颠覆认知体系，那就试着大声读读。
15
EnlaErmitadelParquedelosVenados
光芒透过枝叶。
落在草间，青光闪烁。
——奥克达维奥·帕斯，1974年
（帕斯，《翻译与消遣》）
帕斯在自己的选译集《翻译与消遣》（1978年第二版）中这样写道：
Nosevegenteenestemonte.
Sóloseoyen,lejos,voces.
Porlosramajeslaluzrompe.
Tendidaentrelayerbabrillaverde.
—OctavioPaz,1974
