苔在林中，受着光明。诗特别地客观，无我，不同于圣十字若望（St.JohnoftheCross）的神秘主义，然而在真实、深刻上，不下于这位西班牙诗人。是人与自然在神圣之光下的变形，不过某种程度上与西方传统相反——周遭世界的人性化被取代。在这种“东方精神”里，浸满的是草木与石的客观、顺从、冷然，便冷冷地受着启示之光。那启示同样是冷冷的，光是不偏不倚的。王维的山林是空的象征，却又不失草木土石的现实感。仿效王维的含蓄，我限令自己对最后两行做了微调：
Nosevegenteenestemonte.
Sóloseoyen,lejos,voces.
Laluzponienterompeentrelasramas.
Enlayerbatendidabrillaverde.
[Nopeopleareseenonthismountain./Onlyvoices,faroff,areheard./Westernlightbreaksthroughthebranches./Spreadoverthegrassitshinesgreen.]
帕斯弃掉了第一行里的empty（空）。在第二行里，像马古礼（#7）与王红公（#11）一样，他让这个声音faroff（远远的）。他的第三行，尽管没有严格直译，但也许是所有版本里最美的：抽象的lightenterstheforest替换成具体的、戏剧性的lightbreaksthroughthebranches——这光几已化为禅宗的顿悟之光，satori[1]。第四行，moss（苔藓）成为grass（草），无疑是因为“苔藓”的西班牙语musgo黏糊糊的，让人不舒服。（而英语的moss是多么mossy〔柔润〕——柔嫩而湿润！）
优美的三四行缺失的是原作回环往复的特性。王维的这两行皆以toreturn（返/复）开启：取白日中某一具体时辰，化为一瞬，冻结在其无限循环中，于是便成为万古的。这场景可解作灵悟（illumination）的隐喻。这个寻常（森林落日）代表的是一个不寻常（个体的顿悟），而以天地的角度来看，这个不寻常，也不过是如日照青苔一般地寻常。
无尽的否定：山似乎是空的（无人），因为视野里无人。但因为听得到人，所以山又不是空的。但山究竟又是空
