“把记忆转向自己炽热和敏感
青少年（那个明亮宇宙似乎因为被历史
击即灭而更显得清新
）……”这个括号文字掌控力实在骇人。这本书虽然核心哀伤，但行文友善、轻巧，迷人极，只在临近尾声时，纳博科夫突然给段直白到可怕话；那是普宁在某次晚宴之后闲聊中，听到他少年恋人名字被提起：
为能理智地活着，普宁在过去十年教会自己再不去想起米拉·贝洛赫金……因为，如果足够坦诚话，没有颗良心，从而也没有种意识，能存在于个会让米拉那样死去世界。
们必须遗忘—因为谁也无法带着那样记忆活着：这样个优雅、脆弱、温柔姑娘，拥有那样眼睛，那样笑容，背景是那样花园和雪景，被辆牲口车拖进灭绝集中营，死于注入心脏那管苯酚。
引纳博科夫之后每每无话可说，或许可以提醒，除纳博科夫常把故土和女子形象重叠，当年他最早长篇就是发现写初恋可以通往自己梦中俄国，突然让自己文学抖擞起来。
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纳博科夫那样尖锐为艺术而艺术姿态，假装历史和时间都不存在，如果只是简单指认它和集中营、古拉格有直接联系，把它视作某种“回避”，就总觉得自己好像太没文化。但摆脱政治是种连纳博科夫都负担不起奢侈，更不用说们。好几年前，微博上流传过个关于《洛丽塔》讲座，美国教授尼克·芒特（NickMount）把重点放在纳博科夫风格上。就是那种“喜不自胜”和忍不住卖弄，“就像足球场上倒钩，或网球选手从两腿间回球样。……他们水平太高，心思自然而然就会转到要怎
帅。”大致上，芒特教授最想让们下课后记得：赋予《洛丽塔》任何预设社会性企图，都是错。
他举2003年本大畅销书，叫《在德黑兰读洛丽塔》（ReadingLolitainTehran），作者阿扎尔·纳菲西写自己当时在德黑兰办个秘密读书会，和几个女学生起读英语文学经典：纳博科夫、亨利·詹姆斯、菲茨杰拉德、简·奥斯丁，等等。这是宗教g,m之后伊朗，恐怕是现代社会你最不希望自己女儿生活地方。除各种女性权益被随意剥夺，只要露出面孔和双手之外身体部位，就有可能承受鞭刑和牢狱，而且，女孩可以被送去嫁人年纪降到九岁。谁又能想到那个读书会女学生们最喜欢书是《洛丽塔》。当然，她们认得很清楚，纳博科夫这
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