些社区、让其自由存在为名，我们允许男性，尤其是中产阶级男性、保守的男性控制那些妇女和年轻人。我觉得必须公开讨论、解决这些问题。
人们也不应期待学校、教师雇佣口译员为来到英国的小孩们或者家长进行翻译。因为只有这样，我们才能发出一个强有力的信息：当你来到这里，你就应该学习这个国家的语言——英语。
我想，我们也应该鼓励改变公共房屋的分布。你来到英国，希望国家为没有住房的你提供住房，这没什么不对。这是一个崇高的目标，应该继续下去。但这不代表你应该把自己困在陶尔哈姆莱茨区的那五平方千米里。在很多地方都有空房子呢，比如伊尔福德更东边的地方，北部城市，或者是伦敦周边地区。米尔顿·凯恩斯怎么了？卢顿怎么了？那里也有社区啊。那里也有人啊。换句话说，我们允许这些社区集中建立，仅仅是因为有人说，我想住在陶尔哈姆莱茨，离我的亲戚近，或者离某家肉店近，离社区中心近，离老人家近。尽一切可能给人们提供住房，这是一种高尚的传统，充分说明我们身在一个自由m;主国家里，但这不代表要以损害人们的生活、人们的未来和下一代的幸福为代价。
我去过的学校里，孩子们用非英语的语言互相交流。这就是现状。你可以给我扣社会改造家的帽子，但如果不这么做，当下的社会形态会以最糟糕的形式延续下去，你懂我的意思吗？这样的后果是社会区隔，50％的移民人口不工作，女人们不讲英语，孩子长大之后遇到身份认同危机，最后就转变成极端分子和恐怖分子。
别跟我说这是社会融合。别告诉我这就是多元文化主义。这两个词的意义和出发点不是这样的。这是一个崇高的目标，事关所有文化如何融合在一起。但有些地方出了问题，我们现在的生活是分隔、撕裂的。
社会工作者
阿布·阿扎德
他陪我参观白教堂的汤恩比馆，向我介绍它的社会改革历史以及目前的一些项目。他在这里当了两年的志愿者，然后在2001年开展了一个叫“苏尔玛”的项目，这个项目是为社区里的孟加拉国老人提供支援。我们一路走着，时不时就有一些老人跟在后面，微笑着向他提问。
陶尔哈姆莱茨区35％的人口是孟加拉裔——可能多达7万人——很多老一辈孟加拉人会遇上语言障碍。他们在生活中会遇到各种问题和困难，比如福利问题和生活方式的问题，这些都比较复杂。他们会遇到自己看不懂的文件，这就可能会导致账单方面的问题。所
