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2 破裂与坍塌(61 / 144)

事普遍成怀疑论者,后来还亵渎神明。1514年,塞尔蒂斯门徒欧班·海塞(EobanHesse)出版用流畅拉丁文写成《基督名媛》(HeroidesChristianae)。事实上,就如杜兰特指出那样,这部作品是对奥维德拙劣模仿,不过只有杰出拉丁语学者才能看出来。然而其他人不需要对此有所解,他只要看到书内容便会感到足够震惊。海塞伪造些亵渎神明材料来玷污神圣基督起源。在他伪书中,抹大拉玛利亚写给耶稣情书,轻信人看会信以为真;而描写圣母玛利亚(她贞洁仍然是个谜)和圣父些事,就更让人震惊。他探索着“圣父”多层微妙含义。

没有哪个地方人文主义像塞尔蒂斯家乡那样脆弱。而他对手,德国基督教捍卫者,也没有完全被当作基督徒看待。其中有个人就是康拉德·穆提纳斯·鲁弗斯(ConradusMutianusRufus),他只是在口头上赞成教廷,辩解说应该以道德影响来评判仪式和信条,而不是其字面意思所声称。“如果他们提倡个人道德和有序社会,就该毫无疑问地接受它们。”他严肃地说道。穆提纳斯还写道:“将学习虔诚,而不再学任何诗歌、哲学和历史,不管它们对提升基督教生活有什帮助。”据杜兰特称,他试图把怀疑主义和宗教结合在起,如果是这样话,他努力都白费,而且还受到别人谴责。他虔诚职业似乎像软化剂,用来缓和教会正统思想对塞尔蒂斯不满。他和大学生们在唱首与众不同歌,这首歌同赞美诗毫无联系。J.M.罗伯逊(J.M.Robertson)写道,在哥达(Gotha),穆提纳斯告诉他学生,为死者作弥撒曲毫无价值,斋戒毫无作用,忏悔毫无意义。他说《圣经》是寓言,只有傻子才会看约伯和约拿审判而不笑,苦难和洗礼都是荒谬。如果天堂真存在,那过着体面生活罗马人和希腊人已经在那儿。据位宗教改革学者曼德尔·克莱顿(MandellCreighton)说,穆提纳斯督促大学生们“信仰哲学而不是教条”,但又让他们不要将此告诉公众。他解释说:“们所说信仰,不是说言行致,而是骗人、有说服力神学观点,这种观点会给们带来好处。”在他门上挂着“崇尚宁静”座右铭,但也许读成“赞扬虚伪”会更贴切。

《基督名媛》作者、德国诗

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