人寥寥无几。人文主义者绝非不善言辞，他们只是把注意力都放在眼前
事务上，比如说教会阶层滥用职权。这时神学家试图以法庭临时法律顾问身份来干预这件事情。有人讽刺性地问道：“要是
名法官在法庭上发怒会怎样？这岂不是对所有人文主义者苦役惩罚？”从某种程度上来说确实是这样。些著名人文主义代表人物发现教区、主教教区和修道院规定存在弊端，更重要是，罗马教廷也是有缺点。如果觉得他们论调听起来太陈腐
，那是因为每次罪行发生时候他们总要站出来疾呼。
擅于反省人往往会对现实感到不安。天性加上学术上训练使他们更能全面地看待问题。有些人文主义者会对神职人员胡作非为感到愤怒，另些虔诚人文主义者认为这确令人不安，但他们会寻求折中解决办法。他们羡慕那些无视现实苦难画家和雕刻家。然而，并不是所有艺术家都是这样，他们当中那些最精明者已察觉到，当欧洲遭受饥荒时，教会却把钱花在梵蒂冈艺术发展上，教会以美来恐吓人民并加强对人民剥削。米开朗基罗就是个让人意想不到反对者，那时他还是新圣彼得教堂规划人。教皇利奥十世要求用从遥远彼得拉桑塔山脉开采精致托斯卡纳大理石来建造教堂。此举遭到米开朗基罗反对，他说这样花费太巨大。教皇不顾米开朗基罗反对，坚持意孤行。马丁·路德同样反对斥巨资重建大教堂。路德是个有信仰人，但不是个有理性人。然而利奥十世奢靡让他很苦恼。他写道，如果教皇能够看到德国人民生活困苦，“他会情愿让圣彼得大教堂化为灰烬，也不会让他臣民用鲜血来建教堂”。
这是幅17世纪圣彼得大教堂版画复制品。米开朗基罗死于1564年，26年后其为圣彼得大教堂设计大圆顶才最终完工。
米开朗基罗可以有选择，路德良知却让他没有这个选择，其他受到困扰神学家、学者、作家和哲学家也都没有这个选择。他们得说出来。改变势在必行。只有见多识广和受过教育人才可以要求作出改变，但在那时候欧洲这样人很少。开始时候，他们目标是恢复原来体系，但这场g,m，就如其他g,m样，注定是要失败。
对他们来说这就是个悲剧。教会是完美无瑕，任何变革思想都是异教，这种教条让学识渊博天主教徒感到很苦恼，让他们夹在信仰与理性之间备受煎熬。在罗马教廷
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