有自己
锋芒。但对于普罗大众和牧师来说，可能很难理解其中要点。不过接下来宗教改革可不是
场大众运动，它将由中上阶层领导。中上阶层文化水平正在日益提高，伊拉斯谟杰出讽刺文章给他们带来
意想不到震撼并唤醒他们。
然而在开始时候，他并不是这样打算。他原本想让小部分精英来阅读他文章，然后在他们现有信仰框架内去暗中进行改革。然而，他作品成畅销书。其中部作品是他在英格兰第年内写成《愚人颂》（ThePraiseofFolly）。这个拉丁化希腊语书名“Encomiummoriace”也是对他东道主双关语，“moros”在希腊语中是“傻子”之意，而同样，“moria”在拉丁语中也是“傻”意思。这部作品认为生活会以牺牲理智代价来奖赏“愚蠢”。
这是部信仰上帝人写书，卷帙惊人。其中些文章若是名激进、无神论德国人文主义者写，要是作者声望没有那
高话，他肯定会被宗教法庭审判官判罪。就因为他是伊拉斯谟，他嘲笑他们，怂恿他们去呵斥“异教徒”……他们总是这样子吓唬那些他们不喜欢人。
在论述开始时，他就说人类欠“傻子”个人情，因为要是没有“傻子”，就没有哪个男人想辈子都尊崇夫妻制，也没有哪个女人愿遭受做母亲苦难。勇敢就是愚蠢，求知人就是愚蠢。因此，他嘲笑神学者为荒谬原罪辩护，因为他们宣扬些荒诞说法——“个人身体怎可能在同个时间处在不同地方，那在天堂基督身体为何与十字架上有别，甚至成为圣餐”。
作为名人文主义者，伊拉斯谟所做大量学术研究为路德宗教改革奠定基础。但在宗教改革中，两人却意见不合，争论激烈。
接下来他就说到神职人员，他所说对象下至托钵修士、僧侣、教区牧师、宗教法庭审判官，上至红衣主教和教皇。对他来说，能治病圣地、圣迹和“诸如迷信中怪物”都是荒唐，这些仅仅是作为“有利可图行当，并给牧师和托钵修士带来收益”。他嘲笑“宽恕和特赦骗局”，并且问道：“还有什比那些假装通过魔力或在所谓祈祷仪式（这些仪式都是那些宗教骗子为转移信徒注意力，或者更准确地说，是为获取利益而编造出来）中装模作样地转动佛珠更可恶呢，他们获得财富、荣誉、愉悦、长寿和精力充沛老年生活，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
