甚至在死后可以在救世主
右手旁谋得
席之位？”至于主教，“他们财富、荣誉、权限、公职、豁免权、特许权……礼节和什税、绝罚和律令”与基督使徒已经没有任何相似之处
。作为学者，伊拉斯谟只能为他们成功找到个解释：信众愚蠢、无知和轻信。
《愚人颂》被翻译成十几种语言，它激怒牧师阶层。其中有个人这样写道：“你应该知道你愚在那些最崇敬你人当中产生很大骚动。”来自学院作者旦在普众大众中受到欢迎和拥戴，般很难再回到象牙塔中，伊拉斯谟也不例外。他坚定对自己目标信心。确实，3年后他写另部讽刺作品更让人震惊，这次他攻击个特殊人物——“战争教皇”尤里乌斯二世。
尤里乌斯二世是个有作为教皇，人们应直记住他，因为他赞助米开朗基罗。但是正如那个动乱时期所有教皇样，他更是个有过之人。他是典型德拉·罗维雷家族人——脾气火爆，爱炫耀，冲动鲁莽，意大利人提起他都心生敬畏。他和他同盟同威尼斯打5年仗，最终取得胜利他收复博洛尼亚和佩鲁贾（Perugia），这两座主教城市是在博尔吉亚,bao政期间被威尼斯人夺去。在他发动企图把法国人驱逐出意大利第二次战争中，虽然胡须皆白他在前线发号施令，戴着头盔在马背上挥舞着剑，让敌军在战场上损失惨重，但却不再幸运。
在讽刺这位教皇时候，伊拉斯谟措辞公允，没有谩讽也没有溢美之词；他试图让他新作匿名出版以摆脱个人争端，但是这个想法注定是不会成功。他已经给太多同事看过，而且他朋友托马斯·莫尔爵士次不小心说漏嘴，所以他注定是无法摆脱干系。在天主教阶层内，由于对伊拉斯谟品位不认同，进而对其憎恨进步加深，这种情形甚至到今天也屡见不鲜。就在伊拉斯谟作品出现在巴黎前年——这是本对话集——尤里乌斯二世去世，教会正在为“受害者”尤里乌斯二世哀悼。然而此举并没有让巴黎读者更加高兴（在他们看来这就是作秀），也没有让未来数月和数年后出现大部分读者更加高兴。在对教权进行攻击时，伊拉斯谟触动很多人神经，但他追随者认为其影响还迟迟没有到来。
这幅19世纪油画再现好战尤里乌斯二世在攻破对手城池后站在城墙之上场景。
尤里乌斯二世是这本对话集中个人物，另个人物是圣彼得
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