当准确,他论断,可以说是触及
问题
本质。
现象总与根本相连。溯本求源,李鸿章与伊藤博文个人背景、知识结构以及文化背景可以说决定
两人根本
区别。
从本质上说,李鸿章应该是个传统之“士”。
方面,环绕李鸿章左右
,是中国文化尤其是专制制度形成
阴影;另
方面,李鸿章自身
血液里,也流淌着这样
因子。可以这样说,无论李鸿章走多远,在他
身上,自始至终牢牢套着
根无形
绳索。李鸿章无力,也无法挣脱这样
绳索。
也许对于李鸿章而言,数千年习惯和传统是他面前厚厚
城墙。传统与习惯
无所不在,使得李鸿章在这场前无古人
变革中陷入重重
漩涡之中。在中国传统文化看来,所有
学问都应该是关于人伦道德
,这是“本”,是雕龙之术;至于有关自然
知识,那是下里巴人
事情,是“末”,是雕虫小技。况且,清朝选拔*员
考试从来没有这些内容。中国文化从来就相信道德伦理才是千秋万代,至于其他
,则是可有可无。在这样
世界观下,数千年中他们从未对自己
教育和考试制度加以实质性改变。在中华文化当中,非竞争性
“仁”以及“王道”深受推崇。孔子被神化,他与他
门徒们
言论被教授
数千年,成为支撑整个国家运转和生存
唯
思想基础。这些思想基础包含
中华民族关于道德理想
最高境界,包含
关于人生动机
疏导和关于社会和谐
终极目标。道德说教甚至取代
宗教,成为
“万世师表”
道德准则。
就这样,中国文化与西方文化因为出发点不同而分道扬镳。中国文化走上
条重经验,轻逻辑,贵领悟,轻理性,重视人际关系,反对冒险轻视创新
中庸之路。对于中国文化来说,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……古之欲明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,诚其意。欲诚其意者,先致其知”。这样
体系,虽说是
种“王道”,是“修身齐家治国平天下”,但在具体方式上,缺乏落实
手段,完全可以说是美好
厢情愿。比如说,假如没有科学,社会如何能发展?没有深入
数学知识,科学体系又如何能立住脚?只有通过社会
进步,才能实现国力
增强,只有国力增强
,才是“王道”
基础。——这
切,在中国文化中,都没有具体
论述。所有这些相关
理论与联系,中国文化都视而不见,只是含含
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